這里的作文會唱歌 廣西新州三小打造特色校園傳承山歌

　　“這里的作文會唱歌。”

　　初次聽到蘇彩云的話，人們會有些不解，可當(dāng)你跟著她到校園走上一圈后，才發(fā)現(xiàn)真有這么回事兒。

　　蘇彩云是廣西壯族自治區(qū)隆林各族自治縣新州第三小學(xué)（以下簡稱“新州三小”）副校長，也是隆林壯族山歌代表性傳承人。課間，常會有學(xué)生圍著她，用隆林壯族八音古歌調(diào)和隆林壯族山歌南盤江調(diào)唱起課本里的古詩詞。

　　“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”孩子們臉上帶著笑，手挽著手，搖頭晃腦地唱著，聲音清脆悅耳。

　　不僅如此，在這所學(xué)校的學(xué)生作文中，山歌歌詞也時常會出現(xiàn)在字里行間，顯得格外生動。

　　“顛羅顛羅那/天上朵朵云嘛哪/地上坡連坡/坡間河連河……家門口釣魚/釣魚又唱歌/山歌一籮籮/它比云兒多。”在一篇描述家鄉(xiāng)隆林的文章中，新州三小學(xué)生何成碧用山歌歌詞來展現(xiàn)故鄉(xiāng)的美。

　　“學(xué)校里能夠充滿孩子們的笑聲孩子們的歌聲，這所學(xué)校才是成功的學(xué)校，他們的童年才是充滿樂趣的童年。”談起教學(xué)生山歌、打造特色校園的初衷，蘇彩云說。

課余時間，常么小學(xué)學(xué)生跳起歡樂的蘆笙樂舞。中國青年報·中青在線記者 謝洋/攝

　　 “再不傳承下來，就真的找不到了”

　　唱山歌是壯族的傳統(tǒng)文化，過去壯族群眾下田干農(nóng)活兒也唱山歌，婚慶嫁娶也唱山歌，見山唱山、見水唱水，幾乎到了“以歌代話、借歌傳情”的地步。可隨著城市化進(jìn)程加快，山歌在年輕人的生活中逐漸消失了。

　　“再不傳承下來，這些美好的文化，就真的找不到了。”蘇彩云說。

　　新州三小是一個以壯族學(xué)生為主要生源的學(xué)校。從2011年開始，新州三小將“八音坐唱”“壯族山歌”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，組建師生山歌合唱團，定期邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人利用課余時間開設(shè)培訓(xùn)課，給教師和學(xué)生傳授原汁原味的民間音樂。不僅豐富了學(xué)生的校園生活，也讓學(xué)生在潛移默化中接受地方傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

　　“大月亮小月亮，公公起來做木匠，婆婆起來打鞋底，嫂嫂起來舂糯米……”這首童謠，原本在《隆林縣志》里塵封多年，蘇彩云在翻閱縣志時看到后，眼睛一下就亮了，“這個可寶貝了！不要讓它躺在書里面，要拿它來用。”

　　原先，這首童謠沒有名字，當(dāng)?shù)氐睦先酥粫：髞恚K彩云給這首童謠起了一個名字，叫做《大月亮小月亮》。

　　教師們經(jīng)常會去鄉(xiāng)間采風(fēng)，向民間藝人拜師學(xué)藝，從民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

　　如今，新州三小成立了“百人八音合唱團”，課余休息時，教師帶著學(xué)生開展一系列“民族民間文化”社團活動。依托山歌傳承基地，根據(jù)班主任教師特長和聘請民間藝人相結(jié)合的方式，將民族音樂、曲藝、文學(xué)、體育引進(jìn)課堂，逐步形成“學(xué)校教給學(xué)生、學(xué)生影響家庭、家長影響社區(qū)、社區(qū)影響社會”的傳承民族文化新模式。

　　山歌唱進(jìn)課堂里

　　和一些把學(xué)習(xí)民族音樂和民族傳統(tǒng)文化當(dāng)做社團活動和第二課堂的學(xué)校相比，新州三小將民俗、民族傳統(tǒng)藝術(shù)有機結(jié)合到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。

　　除了《大月亮小月亮》，學(xué)校教授孩子們演唱的很多隆林壯族山歌，都是學(xué)校教師把不適合孩子們傳唱的部分改編填詞后，再教孩子們唱。這些年，蘇彩云創(chuàng)作了《數(shù)字童謠》《八音催兒郎讀書忙》等一大批歌曲。

　　六年級學(xué)生王倩欣已經(jīng)學(xué)了四五年山歌，她說自己以前比較內(nèi)向、不愛說話，學(xué)習(xí)過程中，她找到了一種很輕松很快樂的感覺，而且從《阿媽巧呀巧》等歌中懂得了以前農(nóng)民伯伯都是怎么生活的，“老人們挺不容易的，經(jīng)歷了很多苦難，我們要更加珍惜現(xiàn)在的生活。”

　　在學(xué)校的民俗展廳里，記者看到展柜里擺滿了四處搜集來的“寶貝”，其中不少都是學(xué)校教師捐出來的傳家寶：作為嫁妝的手繡布鞋、手繡的門簾……

　　蘇彩云表示，這些物件不僅有助于增強孩子對民族文化的了解，還能幫助教師教育學(xué)生。她從展品中舉起一個舊式煤油燈，說從前教師在課堂上給學(xué)生講“燈不撥不亮，理不辯不明”這句俗語時，孩子們因為沒見過煤油燈，無法理解其含義。有了實物示范，學(xué)生才真正懂得這句話的含義。

　　語文課上，教師會用隆林壯族山歌中的南盤江調(diào)唱古詩《絕句》。數(shù)學(xué)課上，教師則會用在隆林壯族山歌的基礎(chǔ)上改編的《算盤歌》，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　“像唐詩宋詞三百首，學(xué)生是背不了這么多的。”蘇彩云說，但是用山歌調(diào)子來唱，學(xué)生一節(jié)課就學(xué)了很多首，就會覺得古詩背誦實際上并不難。將這些傳統(tǒng)文化整合到學(xué)校教育中，對激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情有很大幫助。

　　已退休的新州三小教師徐志影現(xiàn)在是學(xué)校的一名課外輔導(dǎo)員，她對此感同身受。在她看來，由于家長要外出務(wù)工，有些孩子好幾年都無法見到父母，很容易對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。通過學(xué)習(xí)教師們編寫的有關(guān)學(xué)習(xí)的山歌和童謠，孩子們逐漸活潑開朗起來，學(xué)習(xí)也變得認(rèn)真了。“那個時候我們那個班平均分才60多分，但我在班里開展山歌活動后，我這個班平均分都在80多分，90分、100分的都有。”

　　在民族文化傳承中找到自信

　　位于隆林縣德峨鎮(zhèn)的常么小學(xué)，與新州三小一樣，都是少數(shù)民族學(xué)生為主體生源的學(xué)校。但不同的是，這所學(xué)校的苗族學(xué)生占到了九成以上。

　　走進(jìn)常么小學(xué)，首先映入眼簾的是苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族的圖騰柱，每個圖騰柱對面的宣傳欄里，都有對應(yīng)的民族風(fēng)俗介紹。學(xué)校的校園文化，也處處體現(xiàn)著少數(shù)民族的元素，教學(xué)樓走廊外側(cè)裝飾著苗族服飾的花紋，學(xué)校的影壁上，雕刻著苗族不同支系的浮雕，圍墻上繪制著苗族傳統(tǒng)的蘆笙樂舞，每間教室后面的板報，是學(xué)生自己制作的民族服飾和校園文化活動的介紹，就連學(xué)生們用的被罩，也都印著苗族傳統(tǒng)紋飾。

　　在常么小學(xué)里，孩子們的課間操都是由校內(nèi)教師自己編排的，而編排的靈感來源則是苗族傳統(tǒng)樂器——蘆笙。“這可以讓孩子們了解自己的民族文化。”常么小學(xué)音樂老師楊妃妃說。

　　校長唐永杰介紹，在常么小學(xué)里，孩子們每天下午都會有一節(jié)課的時間作為“活動節(jié)”，用來開展少數(shù)民族文化興趣活動。在“活動節(jié)”里，孩子們可以根據(jù)自己的興趣愛好，“喜歡唱山歌就去學(xué)唱山歌，喜歡學(xué)樂器的就學(xué)樂器。”

　　除了設(shè)立興趣活動班，常么小學(xué)還將民族服飾作為校服，開展了民族服飾進(jìn)校園的活動。

　　作為一個苗族人，唐永杰任職之初便想到，在每年的苗族跳坡節(jié)中，家長給孩子置辦的民族服飾穿過一次后，就會鎖進(jìn)箱子里，“實在有些浪費”。于是，他在校內(nèi)召開了一次全校性的家長會，提議拿民族服飾作為學(xué)校校服。此后，每周一和周五升旗儀式時，全校孩子都會換上民族服飾。

　　唐永杰回憶說，起初，孩子們穿上民族服飾來學(xué)校，還有些害羞和不習(xí)慣，但現(xiàn)在，只要有客人們來，孩子們都會主動穿上這些民族服飾，變得自信大方了。

　　唐永杰認(rèn)為，通過開展這一系列的活動，可以讓校園內(nèi)不同民族的學(xué)生看到、學(xué)到不同的民族文化，使他們對自己的民族文化更加熱愛，從而自覺將本民族的文化傳承下去。

　　“家長們都非常支持我們這個民族文化教育。”唐永杰說，有的家長甚至還表示，就算孩子以后學(xué)習(xí)成績不好，但他會吹本民族的蘆笙，彈本民族的月琴，長大后還可以往民族音樂這一塊發(fā)展，走屬于自己的道路。

　　“隆林縣本身就有豐富的民俗文化，是一個‘活的少數(shù)民族博物館’。”隆林縣教育局局長楊勝奇表示，近年來隆林縣在中小學(xué)教育中，越來越注重挖掘、傳承本民族傳統(tǒng)文化，也取得了豐碩成果，像新州第三小學(xué)入選了教育部第二批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。“民族文化后繼有人，這個民族才有希望。”他說。

　　中國青年報·中青在線記者 謝洋 實習(xí)生 趙夢琪 來源：中國青年報