這套“小籠包福娃”,是倪俊受新西蘭華人所托制作。 孫權 攝
展望傳承藝人需“自我開拓”
“這些年來,無錫市逐年加大對非遺項目的扶持力度,給傳承人發(fā)放一定補貼。從這點來說,傳承的延續(xù)性得以解決,但關鍵是,人作為非遺傳承的重要元素,需‘自我開拓’。”倪俊稱,隨著近年來政府部門對文化事業(yè)的重視,“惠山泥人”的“曝光率”也越來越高,知名度也隨之“水漲船高”,但在一片利好的背后,不容忽視的是這一行“年輕人”越來越少、產品的局限性也漸漸暴露。
倪俊不滿足于靠“政策”去延續(xù)“手藝的生命”,他希望這一行能引起年輕人的關注,讓更多年輕人喜歡上“惠山泥人”。
為此,倪俊夫婦采取了一系列措施。比如,他們在店里開設體驗課,除了在產品的造型上發(fā)力外,二人還嘗試用“惠山泥人”的造型制作了充電寶、車貼等一些文創(chuàng)產品;讓顧客用傳統(tǒng)的“捏塑十八法”捏憤怒的小鳥;也有人刻出了大衛(wèi)、還有“90后”讓“惠山泥人”玩起了COSPLAY。
這些做法似乎已經脫離了“惠山泥人”原有的范疇,但倪俊卻希望繼續(xù)嘗試:“很多手藝都是一直在循著歷史的脈絡變化和革新去積淀的,‘惠山泥人’也需要。”
此外,倪俊與曹智瑋還應邀走進校園,為學校的孩子們普及“惠山泥人”的知識,并運用新媒體對“惠山泥人”作品本身及行業(yè)進行對外解讀,不同程度上拓寬了傳承的“市場”。最特別的一次,曹智瑋甚至還在幾百個泥人身上打上了“二維碼”,購買者只要打開手機“掃一掃”,就可知這泥人寓意是什么、用的什么材料、用時多久。
用倪俊的話說,這一系列的“自我開拓”,就是為讓人們看到:“惠山泥人”作為非遺項目,還有價值、還有生命力。
“惠山泥人已經不再是祠堂看守們打發(fā)時間的小把戲,而是一張打著惠山烙印的標簽。”拿著手中的一套“小籠包福娃”,倪俊說,“這一批泥人共20件,已全部送到了新西蘭,當地華人老板是要擺在餛飩店里的。”言外之意,他們夫婦的作品,已是“漂洋過海”,有了新的展望。(完)