彩云之南，滇文化靈動豐盈，與荊楚巴蜀文化交流交融

　　萬里長江，千年文脈。每一段長江都蘊含特色鮮明的地域文化，上游以巴蜀文化、滇文化等為代表。多姿多彩的云南，其代表性文化正是滇文化。

　　滇文化源自哪里？內涵為何？可以給予我們什么啟示？近日，“沿著長江讀懂中國——萬里長江行”主題宣傳推廣活動探訪調研團走進云南，在云南省博物館、滇池、麗江古城、虎跳峽等地，通過抵達歷史現場的方式，解讀滇文化的奧秘，發掘滇文化在長江文化中的特質和價值意義。

　　了解滇文化繞不開古滇國歷史

　　“滇文化是云南文化的象征與符號。這一文化概念包含了歷史、地理以及人文風貌等極為豐富的內涵。”探訪調研團特邀專家、湖北大學歷史文化學院特聘教授鄭曉云認為。

　　滇，最初是指云南中部的一個地方王國，位于長江上游湖泊滇池西岸。一般認為，古滇國是從戰國延續至漢代的區域性政權。

　　“始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數千里。”《史記》中的這段文字，描述春秋戰國時期滇國就與中原古楚國有了交集，發生“莊蹻王滇”事件。莊蹻是戰國時楚國將軍，楚頃襄王在位時率楚軍奪取巴郡和黔中郡以西地區，占領滇地。后來秦國攻打楚國，莊蹻無法返回，遂在滇地稱王，建立滇國，定都今昆明市晉寧區晉城鎮。莊蹻是有史料記載的中國內地第一個開發云南邊疆的歷史人物。之后，滇國臣服漢王朝，成為中原王朝的一部分。1956年11月，云南省博物館從晉寧區上蒜鎮石寨山古墓群中發掘出“滇王之印”金印，這是云南隸屬中央政權最早的物證。

　　“雖然古滇國存在歷史短暫，卻創造了可與中原早期文明媲美的青銅文明。”云南省博物館副館長、研究館員樊海濤說。

　　探訪調研團走進云南省博物館，造型奇特、紋飾精美的青銅貯貝器吸引了記者的注意。貯貝器是用于貯藏貝幣的青銅器，類似“存錢罐”，是古滇國青銅藝術的典型代表。記者看到，貯貝器器蓋上用立體雕塑反映了古滇人農耕紡織、干欄住房、孔雀圖騰、生殖崇拜、獵頭祭祀等各種社會生活習俗，涉及人物林林總總，有結髻的滇族人、編發的昆明族人，也有北來的氐羌人、南來的越人、西來的濮人，甚至有南亞和西亞人等。

　　“用青銅器寫實、講述歷史，這在整個中國青銅文明版圖中都極為獨特。而器蓋上規模宏大的立體雕塑代表著云南青銅器失蠟法鑄造的最高成就。古滇國沒有文字，卻把一部古滇國史鑄在青銅貯貝器的蓋上了。”樊海濤說。

　　滇文化在秦漢時期接受漢文化影響，在唐宋時期創造了南詔文化、大理文化，明清時期繼續發展，達到鼎盛，形成具有鮮明地域特色的滇戲，出現像鄭和這樣的人物。“滇文化與古滇國歷史相關，通過不斷融合發展、不斷豐富內涵，最終成為代表云南的文化符號。”鄭曉云說。

　　滇文化是中華文明源頭文化之一

　　“滇文化，首先是一種中華文明的源頭文化。”鄭曉云認為，元謀人遺址的發現，證明了云南有悠久的人類歷史，這塊大地是人類最古老的居住地區之一。

　　云南滇池，長江上游最大的湖泊，被稱為“高原明珠”。昆明市滇池國家旅游度假區管委會主任科員毛小運告訴探訪調研團成員，考古學者在滇池邊發現了3萬多年前的昆明人化石。這說明，這片美麗開闊的湖泊也是早期人類重要的居住地。

　　“我們考察源頭文化，還要看它所能達到的文明程度和規模。”鄭曉云說，漢代以前，以滇池為中心，云南就產生了燦爛輝煌的文化，文明程度比肩中原地區。云南也是遠古民族遷徙的重要走廊和交匯之處。云南在中華文化歷史發展進程中的特殊貢獻，它成為中華文明共同的發源地之一也就順理成章。

　　滇文化是開放包容的文化

　　探訪調研中，云南多民族和諧相處讓探訪調研團印象深刻。在云南，各民族服飾、飲食、愛好、生活方式豐富多彩。單以習俗節日來說，傣族過“潑水節”，白族有“三月街”，彝族度“火把節”，傈僳族慶“刀桿節”。各民族既有自己的歷史，也重視與其他民族的交流與融合，形成“各美其美、美美與共”的和諧共生狀態。

　　“在2000多年的歷史發展過程中，云南各民族通過交流與融合，形成今天26個世居民族和諧共生的格局。”鄭曉云認為，滇文化是一種各民族共融共生的文化，云南是一個多民族文化交流共融的大熔爐。

　　云南處在長江上游，也處于長江中游地區文化輻射帶和中南半島交界點，自古以來就是重要的商業道路節點。兩千多年前，云南就是中國從陸上通向印度和東南亞、南亞的門戶，著名的“南方絲綢之路”“茶馬古道”等都是經由云南通往各地。“不同文化在此交融，造就了云南文化多元包容的重要特點。”鄭曉云說。

　　滇文化是人與自然和諧的文化

　　“我們當地人認為，水是吉祥之源，至今還流傳著很多護水愛水的古老習俗。例如在井邊，是不可以吐口水、說粗話的，如果做了任何不利于水和自然的事情就會受到上天的懲罰。”在麗江古城，景區工作人員、納西族小伙和佳承向探訪調研團介紹。

　　麗江古城流傳著一套獨特的用水方法——“一潭一井三塘水”：頭塘靠近出水口，是飲用水；頭塘水從溢水口流至第二塘，可用來洗菜；二塘水流至第三塘，則為洗滌衣物之用。這種古老的供水系統至今仍在發揮作用，并且得到世界遺產委員會的高度評價。

　　麗江古城巧妙利用水資源打造了一個小橋流水人家的“高原江南”。記者發現，麗江古城沒有城墻，依山就水而建，所到之處都是街隨水走、屋隨水建，家家戶戶都種植了花草，讓人真切感受到人與自然的和諧。

　　麗江古城雪山書院院長和國相介紹，麗江古城居民以納西族居多，納西族自古倡導和追求人與自然的和諧相處，在保護長江上游生態環境的千年探索和實踐中，不斷強調“人與自然是兄弟”、人與自然共存共榮的生態觀念。

　　不只是納西族人民對麗江古城呵護有加，在云南，藏族人民把山水看作神山圣水，傣族人民將居住區的絕大部分森林都劃為水源林加以保護。“這充分顯示云南各族人民與自然和諧相處的理念。”鄭曉云說。

　　“云南是中國西南重要的生態屏障，有良好的人居環境。各民族人民利用大自然獲得生存資源，同時也不濫用自然資源，而是細心呵護。”鄭曉云認為，這使得彩云之南的美成為由內而外、可持續的、情動人心的美。

　　滇文化靈動、豐盈，是長江文化的一部分

　　探訪調研團走進麗江古城，長江南岸第一高峰玉龍雪山靜靜凝視著這座靜美古城。

　　門樓高大，飛檐翹角，彩畫紛呈。麗江古城雪山書院距今已有300多年歷史，院長和國相介紹，雪山書院總共培育出2名翰林、7名進士、61名舉人、12名副榜等諸多人才，促進了納西族地區漢文化教育的發展與傳承，使中華優秀傳統文化在此生生不息。

　　與雪山書院遙相呼應，湖北也有一座書院——武漢市新洲區孔子河畔的問津書院。問津書院以儒家文化為主脈，以荊楚文化為底蘊，孕育了元明清三代不少鄂東文人。

　　“滇文化與中原文化不可分割。”鄭曉云說，云南自古以來就是祖國大地不可分割的邊陲。“同時，滇文化和中原文化是長期交流與融合的關系。”鄭曉云說，滇文化與中原地區其他長江文化的融合更為突出。戰國時期，楚將莊蹻率領軍隊進入滇地區，并且變其服、易其俗，融入當地社會文化中，成為長江中上游社會融合的一個重大事件。

　　在云南省博物館，記者看到迄今在云南發現的最大青銅器——祥云大波那銅棺，同時也是全國僅有的一具保存完整的青銅器時代銅棺。工作人員介紹，祥云大波那銅棺上由古代陶器和青銅器雷紋衍化來的幾何紋樣——云雷紋也為楚人所鐘愛，“其簡樸凝練的風格使得青銅器祭祀禮器更具有恒久、莊嚴、厚重的感覺”。鄭曉云認為：“荊楚地區的青銅器和滇文化中的青銅器都有諸多文化相似性，都彰顯浪漫的哲學觀和審美觀。”

　　據介紹，滇池地區出土了很多編鐘，而編鐘也是荊楚地區青銅文化的重要代表器物，這也表明古代這兩個區域文化之間有某種聯系。

　　在滇池唯一的出水口海口河口的兩邊，分別有兩座寺廟，一座是龍王廟，一座是楊泗將軍廟。“這是內地文化傳播的象征。”鄭曉云說，古代楊泗將軍崇拜主要流行于兩湖地區，尤其是洞庭湖地區，這是荊楚和滇池地區社會和文化交融的具體體現。

　　在虎跳峽看長江雄奇險峻、澎湃激蕩，在“長江第一灣”看長江氣勢如虹、蕩氣回腸，在滇池感受長江上游湖水的開闊澄澈……一路探訪調研，大家紛紛感悟：長江真是千姿百態、鮮活生動！滇文化就像江水一樣靈動豐盈，與荊楚文化、巴蜀文化等一道繪就長江文化的宏偉與細膩，涓滴成河，生生不息，綿延不絕。

　　記者 葉軍