惠安女服飾千年的奇裝異服 閩南那一抹動人風景

　　（四）惠東婦女服飾紋樣初探

　　惠東服飾紋樣是依附在該地區(qū)特有服飾之上的一種獨特的精神物化形態(tài)的。它和當地的民俗、風情、宗教、祭祀 及當地人們的生活情趣、倫理道德是分不開的。在物質和將身、審美與實用的統(tǒng)一下存在和發(fā)展。惠東服飾紋樣大多寄予著對美好生活的向往，寄情于景，帶有漁家生活氣息。其紋樣形態(tài)多樣，內容豐富，色彩對比強烈，在一定的形態(tài)內表現一定的內涵意義，并使其內涵意義與表現形態(tài)達到完美的統(tǒng)一。

惠東服飾紋樣的表現特征如下：

　　1. 自然物象的表現

　　它是從自然界中存在的形象為主，用自然物體的諧意等特點，采用多種表現手法來表達人們的一種特殊的心理感受。

　　惠東服飾紋樣中常見的表現手法為：

　　（1）象征手法：如紋樣中出現的牡丹紋樣與石榴紋樣，大多見于披肩與童帽，牡丹為花中之王象征富貴，石榴象征多子。

　　（2）諧意手法：如蝴蝶有“福”的諧意，由其意來表示幸福。

　　（3）寓意手法：借助生活中的某些場景來寓意生活的富足，又如傳說中的仙桃三千年開花結果，所“仙桃”常寓意長壽，出現了惠東婦女服飾上。

　　（4）比擬手法：如以“雙人抬轎”來比喻婚姻的幸福。以上幾種表現手法充分體現了惠東女對美好生活的向往，符合我國民間傳統(tǒng)紋樣的風格，逐漸形成諸多人們喜愛的吉祥紋樣。

　　2. 情感意志的升華，常見的表現形式為：

　　(1)自然崇拜，引用當地的這樣一句聯(lián)句“船是木龍游天下，家居水面樂如仙”指的是，惠東漁村對“木龍”的崇拜，所謂的“木龍”其實就是一種類似蜥蜴，比壁虎稍大一些的四腳蛇。崇“蛇”紋樣的體現為曲折形、鋸齒形、網月形等，均來源于蛇背，惠東服飾中常有此類紋樣出現。蝴蝶紋樣的圖騰也是服飾繡品中常見到的。早期惠東女出嫁還得把髻尾改梳成蝶發(fā)式，作為已婚的標志。

　　(2)宗教崇拜，建國前，閩南一帶封建迷信統(tǒng)治名目繁多。至今還保留許多的宗教崇拜的習俗。如信仰媽祖娘娘，掛香，過爐，還有全民性游境等風俗活動。為了表示虔誠，年輕的姑娘們紛紛穿出自己精心繡制的“星帽、風帽、發(fā)財帽”和其他裝飾品，把孩子打扮起來，讓他們跟隨游行隊伍享受節(jié)日的歡樂。

　　(3)生殖崇拜。在惠東的刺繡紋樣中，常見一種“理想”花紋。其特征類似我國唐代的“寶相花”，又類似清代的彩畫花卉紋樣。花形中的某些元素具有明顯男女生殖器的特征，色彩以紅、黑為主呈旋轉對稱式，征示著萬物輪回，生生不息。

　　(4)封建習俗。男女們由于勞動繁重，生活中打扮常為簡單而樸素，但在婚喪嫁娶大事上，卻尤為重視。婚禮中的新娘衣飾，在精美繡品的裝飾下，顯得光彩照人。雖然表面上，但更可以看出她們對死者的尊敬。直到現在，一些年長的婦女，在送喪中還是保留著這樣的著裝。

　　惠東服飾紋樣主要集中在婦女服飾的領圍、頭巾、袖套、踏轎鞋和童帽及一些服裝小飾品上，其造型古樸趣味，渾厚粗獷，通常采用平針紋與套針紋相結合的手法表現。以簡勝繁。構圖排列以大對稱，小自由的形式為主，紋樣色彩大多紅艷熱烈，融匯了節(jié)日的熱鬧氣氛，顯得格外耀眼。紋樣內容以動物紋、植物紋和幾何紋為主：

　　寫實變化紋樣來源于生活中常見的事物，如螃蟹、魚蝦、馬、芒果等，造型上多采用線和面的結合，線條以曲線為主，適當結合直線，少數用點、直線在畫面中多是作為框或圖案本體復化來處理。惠東服飾紋樣的構成形式多屬于形體符合紋樣，圖案的內容在外形的限制下趨于完整。色調上多以紅色為主，從屬于我國民間傳統(tǒng)色彩的大紅大綠的個性。

　　動態(tài)與靜態(tài)的結合。紋樣中體現的動與靜是人們在視覺上的一種感受。如展翅飛舞的鳳鳥，其紋樣是靜止的，但在欣賞的過程中給人的感覺。似乎一眨眼就會飛走。這種動與靜的關系是一種潛在的關系，它來自于我們的生活經驗和我們的視覺經驗。