右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》,這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過(guò)程,而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字,是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”,臺(tái)的左右各有3.5米高的5級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺,晉水橫流,雙塔凌空,紅房碧野,景色妖嬈,使人心曠神治,留連忘返。
三世佛
三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,主像通高約2.5米,左右二像稍低。佛像保存完好,皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢,上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄,雙耳垂肩,肩寬腰細(xì),均著袒右肩袈,并以袈裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示,雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像,又稱現(xiàn)在佛,主司現(xiàn)在的世界,其造像作觸地印之魔相,一手向下?lián)岬兀皇窒蛏稀W笞鸱Q為藥師佛,即過(guò)去佛,主管過(guò)去的世界。他也是一手向下,一手向上,只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛,是未來(lái)佛,作施定印之禪定相,即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì),精湛的技術(shù)和迥異的形狀,無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。
三世佛是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像。《元代畫(huà)塑記》上記載,元大都的藏式寺院中,三世佛皆供于“正殿”,是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前,這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為:我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年,距今已有七百多年的歷史。
名碑奇石,密蔭幽澗,是碧霄巖的一大特點(diǎn),以“三世佛”為中心,南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體;于其背后,我們看到了這個(gè)很大的南宋摩崖楷書(shū)石刻“壽”字,字體高3.5米,寬3.15米,譽(yù)稱“閩中第一大‘壽’字”;旁邊是伏虎僧雕刻,下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻。
俗話說(shuō):無(wú)限風(fēng)光在頂峰,高處登臨,眼界頓覺(jué)開(kāi)闊。清源洞、南臺(tái)巖這兩個(gè)景點(diǎn)可以說(shuō)是我們今天抵達(dá)的最高峰,稱之為“山海大觀”。清源洞作為清源山第一洞,溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀,具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價(jià)值。清源洞又名“純陽(yáng)洞”、“蛻仙巖”。《泉州府志》稱:“清源洞尤其大而奇者”。宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙,時(shí)人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?這是一個(gè)富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說(shuō),說(shuō)的是裴道人為民除害,追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞,堵住洞口而蛻化。若問(wèn)清源洞有多深?民間尚有“清源洞通洛陽(yáng)江”的傳說(shuō)。洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。還有一大批歷史名人紛至沓來(lái)留下無(wú)數(shù)勝跡;李光縉、何喬遠(yuǎn)、姜志禮、洪承疇、粘本盛、馬負(fù)書(shū)、施瑯。清源洞不僅具有深邃的歷史內(nèi)涵和豐富的人文景觀,還有極為壯觀優(yōu)美的自然風(fēng)光。現(xiàn)在讓我們領(lǐng)略此處的萬(wàn)千氣象。這一帶山脈橫斷,峰巒起伏,層次變化極富規(guī)律;群落豐富多彩,四季常青,具有亞熱帶雨林特征,從中隨步可見(jiàn)歷盡風(fēng)霜依然生機(jī)盎然的古樹(shù)名木。春夏之間山頂云霧蒸騰,洞前亭閣縹緲。又因高居主峰,下臨無(wú)際,近景有山影倒映天湖,中景有古城盡收眼底,遠(yuǎn)景有大海蒼茫,構(gòu)成一幅絕妙的“山海大觀”意境圖。 南臺(tái)巖則如“空中樓閣”,巨石高聳,視野曠遠(yuǎn),左挹大海,右?guī)Ы鹣瑫x水橫波,古城在抱,紫帽凌霄峙其前,東西兩塔拜其下,是“山海大觀”意境區(qū)中一處妙?yuàn)Z天工的奇景。同樣有釋、道、佛三教建筑緊依絕壁而起,四周樹(shù)木蔥籠,亦是一處游人登高遠(yuǎn)眺之佳景。