峰尾鎮(zhèn)“眾多足小”
峰尾鎮(zhèn)的百年老街,曾以“眾多足小”在閩南語(yǔ)中形成了固定搭配。
20世紀(jì)初,泉港峰尾、肖厝一帶婦女裹腳率達(dá)95%。到2007年統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),裹腳老人還有123位。
“當(dāng)纏足成為社會(huì)風(fēng)氣,大家就都會(huì)跟風(fēng),這種禁錮女性的理學(xué)思想盛行于宋代,不裹腳的女子就會(huì)被恥笑。”郭民富委員說(shuō),泉港峰尾女子裹腳之風(fēng),在明清時(shí)盛行。
婦女裹腳的現(xiàn)象,為何在峰尾如此普遍?背后是小鎮(zhèn)繁榮的經(jīng)濟(jì)。
位于福建東南沿海突出部位的峰尾,是南北水陸交通要沖,海上貿(mào)易繁忙,清光緒年間有漁船、商船100多艘;抗戰(zhàn)時(shí)擁有大小海運(yùn)商船186艘,商人云集、商行林立,被喻為“小上海”。
繁華的商業(yè)經(jīng)濟(jì),讓小鎮(zhèn)的女子免于干活,也使得全民纏足成為可能。
郭民富的另一個(gè)調(diào)查印證了這一推理——當(dāng)?shù)毓_老人以劉姓、肖姓最多。原來(lái)這兩大家族,當(dāng)年是峰尾、肖厝一帶做海上貿(mào)易實(shí)力最雄厚的,“男人在外賺錢(qián),養(yǎng)家綽綽有余,女子不用到海邊或田里干活”。
當(dāng)然,峰尾鎮(zhèn)之所以還有這么多小腳老人,和她們的長(zhǎng)壽有直接關(guān)系。峰尾是有名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng),如今的小腳老人也都在百歲上下,泉州其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小腳老人一則少,二則可能多已作古。郭民富還說(shuō),泉港小腳女人普遍長(zhǎng)壽,也和“忍讓成韌”的性格有關(guān)。
惠安女為何不纏足
在峰尾鎮(zhèn),裹腳如此普遍,以至形成“纏腳村”,而在不遠(yuǎn)的惠安惠東地區(qū),惠安女卻都不裹腳,人稱(chēng)“粗腳”。更費(fèi)解的是,山腰街道的鐘厝與葉厝兩村,緊挨著峰尾鎮(zhèn),也罕見(jiàn)裹腳。
千百年來(lái),峰尾鎮(zhèn)屬惠安縣,算是惠北地區(qū)。為何相距這么近,差別如此之大?
“裹腳習(xí)俗是中原漢族帶入到沿海的,受影響的主要還是漢人,許多少數(shù)民族都不認(rèn)同。”對(duì)此有專(zhuān)門(mén)研究的浙江省博物館工藝部主任范珮玲,對(duì)海都記者分析道。
對(duì)于地方纏足的研究,其實(shí)在文史界屬于偏門(mén),研究者少。浙江省博物館收藏了許多裹腳繡花鞋,50歲的范珮玲也是因?yàn)槟赣H小時(shí)曾裹腳,才研究起這個(gè)冷門(mén)。
范珮玲說(shuō),在一個(gè)地方風(fēng)行而在別處卻不跟風(fēng)的纏足現(xiàn)象,在浙江也有,因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族或有基督教等宗教信仰,世代都不纏足。
“就像泉港鐘厝,姓鐘的多為畬族,女人都不裹腳。”范珮玲說(shuō),這有理論根據(jù),畬族人多住山地邊,男人要狩獵,女人就必須干重活;畬族還留有母系社會(huì)的觀點(diǎn),女人地位高,也不同于纏足的漢人。
“惠安女也是重要的勞動(dòng)力;也有人認(rèn)為惠安女與閩越族或畬族有一定聯(lián)系。”泉州市新海路閩南文化保護(hù)中心主任龔勤勤補(bǔ)充,宗教影響也是一大原因,葉厝不少人在清朝就已信仰基督教,所以也不裹腳。