閩南網2月6日訊 唐代高僧玄奘,為取經不遠萬里來到此地;元宋時,通過海上絲綢之路,它在泉州留下絢麗石刻。它是神奇的國度——印度。
海都記者在“Archies”公司與老板YOUHAN先生(右二)合影,身后是德化瓷杯和福州時鐘
1月7日,海都采訪團一行來到印度首府新德里,通過走訪印度國家博物館,與泉州有經貿往來的印度商人,印度中國企業商會和印度當地媒體,考察一個極具魅力的印度。它和泉州的關系,早在元宋時期就極為緊密,許多印度商人在泉州安家落戶,散落在泉州各地的眾多印度教石刻,一步步地向人們揭示當年的往事。
至此,海絲十國行結束了十站行程。今日,我們將邀請泉州市委宣傳部、發改委、商務局、旅游局、文廣新局、僑辦、僑聯等政府部門參與“海絲十國交流會”,分享此次行程的感觸、收獲,一起為泉州海絲建設建言獻策。
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印度教石刻,牽起泉州印度緣
印度國家博物館主展廳的這尊毗濕奴石刻雕塑
泉州和印度最大的文化關聯,莫過于散落在泉州的印度教石刻。泉州海外交通史博物館就珍藏了部分石柱、石像等石構件。
帶著各種疑惑,印度第一站,我們選擇了印度國家博物館。剛走進博物館的前院,我們就被熟悉而精美的印度教雕塑吸引了。主展廳外的墻壁四周,整齊地擺放著數十件造型迥異的石刻,每件幾乎都與泉州海交館里的印度教石刻驚人相似。這些雕塑,幾乎都來自南印度的寺廟,制造時間集中在8~19世紀。位于主展廳前的一尊毗濕奴石刻雕塑,和泉州海交館里的那尊幾乎一模一樣。
信仰印度教的導游“善良”(中文名)告訴記者:“南北印度的印度教石刻完全不同。”善良解釋說,南印度的石刻比較粗獷,線條更加溫和、柔美;北印度的則更加精細、剛硬,線條更加立體。泉州海交館珍藏的印度教石刻,與南印度的神像較為相近。
印度國家博物館主展廳的這尊毗濕奴石刻雕塑(左),
和泉州海交館里的這尊幾乎一模一樣(右)
這些發現,讓采訪團一行感到驚喜,也印證了泉州曾經出現宗教鼎盛的時期。根據史料記載,早在公元6世紀的南朝,就有印度高僧拘那羅陀(中文名為“真諦”)到泉州弘揚佛教,并在九日山造寺、翻譯《金剛經》,是到泉州的第一個外國僧人。唐朝時期,印度教正式傳入中國,傳到泉州則是在宋代。
1271年,意大利商人雅各在《光明之城》一書中生動描述了居住在泉州的印度商人:那些大印度的商人,很容易被看出來,因為他們又黑又瘦;他們的婦女,尤其是chesimur的婦女,都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據自己的選擇,以蔬菜、牛奶、米飯為食,不吃肉和魚。
印度的學者,欲開啟海絲研究
SAHAY博士接受海都記者采訪
當年的興盛,我們已無緣目睹,散落在泉州市區伍堡街、開元寺、南俊路等地的300多方印度教石刻,雕刻內容豐富。據史料記載,元代僑居在泉州的印度商人們曾建了一座規模宏大、富麗堂皇的印度教寺,泉州人稱為“蕃佛寺”。寺入明而廢,但至今泉州城南仍留有蕃佛寺池的地名。
這些印度教石刻,是那些印度商人留下的嗎?在印度國家博物館,海都記者就此采訪了研究東亞項目的助理館長SAHAY博士。當一幅幅泉州印度教石刻的圖片打開時,他也感到驚訝和驚喜。“我從來不知道泉州還有這樣珍貴的石刻。”他仔細地翻看每張照片,“我想這些確實可能來自南印度,也許是在印度雕刻好了帶到泉州,或者是在泉州久居的印度商人,在當地雕刻好的。”
SAHAY博士遺憾地說,他曾數次到中國新疆等地進行考察,研究陸上絲綢之路,對海上絲綢之路的研究,目前還比較少。“我很希望能到泉州進行探訪,如果你們邀請我,我明天就能啟程。”SAHAY博士說,“我們也計劃啟動海上絲綢之路的研究,泉州這些石刻是很有價值的。”
采訪結束后,SAHAY博士提出拷貝這些石刻圖片的請求。“我經常參加一些宗教文化方面的論壇和會議,希望將來能把這些照片帶給更多專家,讓他們也提供線索和意見。”SAHAY博士一再希望泉州能妥善保護好這些文物,因為他曾發現,由于經濟利益的驅使,一些地方的重要文物正在被進行商業交易。
從印度回來之后,記者將在印度國家博物館拍到的一些圖片,帶給了泉州海交館的研究人員。他們解釋,根據此前的研究結果,出土于泉州的印度教石刻并非從印度運輸而來,應該是在泉州本地雕刻的,因為石刻采用的石頭是泉州的“輝綠巖”。當年,印度商人可能帶來了與印度教有關的圖畫,再由泉州師傅雕刻而成。
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