世遺泉州遺產(chǎn)點：真武廟

　　晉江中上游的九日山上祈風儀式祭拜的對象是泉州地區(qū)的第一代海神“通遠王”，現(xiàn)在我們將沿著晉江往下游方向，去考察位于晉江入海口處的真武廟。

　　真武廟是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，是10-14世紀泉州官方祭祀海神的場所，供奉的是泉州地區(qū)的第二代海神“真武大帝”。天后宮供奉的是泉州地區(qū)第三代海神“媽祖”。這三處遺產(chǎn)點共同展現(xiàn)出古代泉州地區(qū)悠久的航海傳統(tǒng)和海神信仰體系及政府對海洋貿(mào)易的鼓勵與推動。

　　真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸，是一組依山勢而建的院落式建筑群。石頭山是泉州近郊的一處重要地標，它是宋元時期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標。

　　真武大帝，原本是中原地區(qū)道教神靈系統(tǒng)中“北方（位）”守護神，其信仰傳入泉州，因為“北方”在中國五行學說中對應“水”，這個文化屬性與泉州悠久的海洋文明交融，真武大帝就被泉州人塑造成為“海神”，具有鎮(zhèn)海、保平安的能力。10—14世紀，隨著泉州港的繁盛，真武大帝作為海神的功能更加突出，與通遠王、媽祖等海神信仰共同為從事海上貿(mào)易的商人提供精神寄托。真武廟成為泉州官方祭祀海神的場所，展現(xiàn)出中原文化與東南海洋文化的互動與交匯。

真武廟

　　【選址特征】

　　真武廟建于控扼晉江入海口的“石頭山”上，與江對岸的紫帽山、羅裳山遙相對峙，歷史上是從外港水域進入晉江的最窄處，從石頭山上可遠眺泉州灣。石頭山的西北山丘綿延，與清源山相接，護衛(wèi)著古城。因此，真武廟位于古泉州外港與內港交界的關鍵性節(jié)點，歷史上這個區(qū)域是著名的法石港，交通便利，碼頭密集，航運繁忙。

　　20世紀后期在法石區(qū)域出土的13-14世紀古船、花崗巖石碇（碇泊工具）、以及船板、纜繩遺物，是法石港歷史功能的真實物證。

　　【山水方向、總體格局】

　　我們的前方就是真武廟所在的石頭山，南臨晉江，植被茂盛。真武廟依山面江、坐東朝西，其主體格局形成于10世紀，歷代修整。整組建筑順應山形逐步抬升分布，重點遺存包括山門、臺階、涼亭（拜亭）、大殿。

　　【國保碑】

　　1991年，真武廟公布為第三批福建省級文物保護單位，隨即成立保護管理組。2006年，升格為全國重點文物保護單位，受到國家最高級別的保護。

　　【山門】山門為牌樓式門樓，兩側的磚雕是典型的閩南工藝，雕刻道教神仙形象。

　　【臺階欄桿望柱石獅子】造型古樸的石獅雕像是10世紀建廟之時的遺存，臺階依山勢砌筑，有24級，因朝拜者長時間的踩踏，石階表面已經(jīng)變得光滑。

　　【吞海石碑】“吞海”石碑是1533年晉江縣令韓岳所立。寓意真武大帝法力無邊，吞納大海，保佑航海平安。同時，也顯示出泉州人經(jīng)風斗浪，遠渡重洋的豪情壯志。

　　吞海石碑底座大石酷似龜?shù)男螤睿硪贿呁怀龅牟糠窒裆哳^的形狀。這一龜蛇合體的大石一方面符合玄武神的形象特征；另一方面通過與正殿的布局組合關系，附會了泉州民間信仰中真武大帝腳踏龜蛇、法力無邊的傳說，寓意鎮(zhèn)住風浪，保佑航海船舶出入平安。

　　【拜亭】拜亭始建于10世紀，平面作正方形，重檐屋頂，二層為八角攢尖。石柱上有1870年（清代同治九年）修繕時留下的銘文。

　　【大殿、題刻】大殿奉祀真武大帝，史載10—13世紀泉州官方在此地舉行祭祀海神的儀式，祈求商船一帆風順，滿載而歸。大殿經(jīng)歷代修整，現(xiàn)有建筑為18-19世紀閩南傳統(tǒng)宅院建筑格局及樣式。

　　【真武大帝塑像基座石刻】殿內真武大帝塑像的基座上保存有“承信郎□光覺奉舍”字樣，“承信郎”是12世紀初期（1111—1117年）設置，授予武臣的一個官階。這個制度一直沿用至13世紀后期（1265—1279年）。文獻記載宋代對招徠外國商人做出巨大經(jīng)濟貢獻的人員，授予承信郎的恩惠，可見政府對海洋貿(mào)易的鼓勵和支持。　　

　　這里靠近江口碼頭，又處在古城向東通往后渚港的干道沿線，便于出海商人的祭拜。真武廟所承載的海神信仰是宋元時期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托。同時又是泉州官員祭海的場所，體現(xiàn)了政府對海洋貿(mào)易的鼓勵與推動。傳世的史料中明確記載了真武廟是13世紀泉州官方祭祀海神的場所。如13世紀的大儒真德秀（1217—1219年）任泉州太守期間，撰寫了《真武殿祝文》，收錄在傳世史料《真西山文集》中。祭文內容描述了在真武廟祭祀海神真武大帝，祈求真武大帝消除江海之上的災害天氣，保護商船、海舶航海平安。

　　《真西山文集》中還同時收錄有真德秀舉行祈風儀式和媽祖祭祀儀式時所撰《九日山祈風祝文》和《圣妃廟祝文》，可見13世紀泉州成熟的海神信仰體系，以及官方對海上貿(mào)易的支持與大力推動。真德秀上任第一年（1217年），前來泉州港的海外商舶數(shù)量比往年增加了3倍。　　

　　【大門兩側窗戶紀年題刻】大殿中還保存有關于當?shù)赜凭玫暮胶ＹQ(mào)易傳統(tǒng)的物證。例如，1842年修繕大殿時，這兩扇石窗上所刻的捐建人身份分別為“本境弟子”和“漁幫弟子”，即當?shù)貜氖聺O業(yè)及航運貿(mào)易的民眾。泉州港海外貿(mào)易的悠久傳統(tǒng)，一直影響著當?shù)厝藗兊纳钌a(chǎn)方式，為信眾所崇奉，每年農(nóng)歷正月二十九日，當?shù)卮迕穸紩酱伺e行祭海祈福儀式。

　　【清代示禁碑】這是1865年（清代同治四年），官府樹立的保護環(huán)境的碑刻，嚴禁開采山石，砍伐樹木。說明地方管理者及民眾歷來重視遺產(chǎn)環(huán)境保護，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)風俗一直延續(xù)至今，形成珍惜遺產(chǎn)、保護遺產(chǎn)的良好社會風氣。

　　【保護監(jiān)測】真武廟依山而建，為了防止山體滑波可能帶來的威脅，我們采取安裝激光位移傳感器的措施進行山石穩(wěn)定性監(jiān)測，實時傳送監(jiān)測數(shù)據(jù)，為制定有效的保護及預防措施提供科學的依據(jù)。