世遺泉州遺產點：六勝塔

　　六勝塔是世界海洋貿易中心運輸網絡的代表性遺產要素。位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山上。是商舶由泉州灣主航道駛向內河港口的地標，也有護佑商旅的作用。同時，六勝塔的建成是宗教人士、商人、平民共同參與的結果，體現了宋元時期泉州多元社會結構對海洋貿易的貢獻。

六勝塔

【航海傳統】

　　10世紀以來，泉州城外的行政區劃一般由少者10余鄉，多者達100余鄉組成一個行政單位。

　　借助得天獨厚的海港地理優勢，石湖民眾廣泛參與海外貿易活動，經濟繁榮，人口稠密，因此，出現一個奇特的現象。那就是“石湖”一個村莊，就足以單獨組成一個行政單位。顯示石湖雄厚的經濟基礎和優越的社會地位。

　　現石湖郭姓家族還有許多人從事海上貿易，泉州港千年來的海外交通文化滋養了泉州人走向遠洋的夢想。

　　六勝塔所在地名為金釵山，位于石湖半島突出部，是泉州灣的出海口。六勝塔于2006年5月與萬壽塔、石湖碼頭一起作為“泉州港古建筑”被公布為第六批全國重點文物保護單位。

　　六勝塔始建于1111—1113年（北宋政和年間），高達36.06米，出入泉州灣的船只均可在海上清晰地以它為導航標志。

　　六勝塔由僧人祖惠、宗什募資興建。值得關注的是，本地一位名叫“薛公素”的商人積極參與募集資金，促成六勝塔順利建成，可見泉州港海外貿易的繁盛，給石湖周邊民眾帶來更多的發展機遇，積累了深厚的經濟實力。

　　“六勝”之名從印度佛教的“六勝緣”而來。“六勝緣”是阿羅漢修得“留多壽行”必須具備的條件。因建塔者祖慧、宗什修行“留多壽行”的緣故，遂為石塔取名“六勝”。這座塔成為12—13世紀泉州本土文化與印度佛教文化交流融合的歷史見證。

　　六勝塔坐北朝南，塔身為花崗巖砌筑，樓閣式，八角五層空心結構。塔基做雙層須彌座，塔身結構由外壁、回廊、塔心三部分組成。塔每層間隔設有四個券形門和四個方形龕，門與龕上下層相錯設置，各門、龕兩旁浮雕金剛、力神等佛教形象。第一層金剛神、第二層信奉佛教的名流和僧侶、第三層護法神、第四層羅漢、第五層菩薩，雕刻形態逼真，技藝精湛。

　　檐下用石雕作斗拱，各層轉交石柱上的櫨斗作圓形蓮花狀。根據文獻記載，六勝塔“壯麗幾擬開元鎮國、仁壽二塔”，其平面形制、塔身結構、外觀裝飾等方面與開元寺雙塔相似。

　　由于，六勝塔修建在泉州灣出海口的山上，除了具備宗教意義之外，六勝塔更是承載了作為泉州灣主航道航標塔的獨特功能。

　　六勝塔正面高懸的匾額寫著“萬壽塔”三字，恰好與寶蓋山上的“萬壽塔”重名。說起這方匾額還有一段來歷。六勝塔自北宋政和初年（1111—1113年）創建以來，一直得到較好的維護。可是，到了南宋景炎二年（1277年），元世祖忽必烈派遣大軍追擊南宋端宗皇帝至泉州附近，雙方在泉州沿海發生重大戰事，造成六勝塔大半建筑在戰亂中遭到破壞。元世祖至元二十二年（1285年），重修六勝塔，繼續發揮航標的作用。元順帝至元二年（1336年）十二月，蚶江海商凌恢甫獨資重修六勝塔，為了祈求眾生平安、健康、長壽，故懸掛“萬壽塔”匾額以表達良好的愿望。

　　匾額上款刻著“檀越錦江凌恢甫立”，“檀越”表明凌恢甫是此次六勝塔重修的捐資人，“錦江”表明凌恢甫的籍貫是蚶江人。下款刻著：“至元二年丙子臘月日建”，表明此次重修工程始于1336年底。這次重修前后耗時兩年零四個月，至1339年3月才完工。

　　凌恢甫的先輩于11世紀中期遷居蚶江，以從事海運起家。至凌恢甫時，事業振興，成為富甲一方的航運家。“凌恢甫現象”反映了14世紀泉州海外交通和貿易的繁盛，以及海商經濟實力的雄厚。

　　12世紀初期，六勝塔旁建有“魁星堂”，泉州名賢梁克家（狀元宰相）青年時期曾在此攻讀詩書。1628—1644年，泉州知府樊維城重修。1644—1661年，毀于戰火。此次在整理六勝塔周邊環境時，從地下出土的這些石構件，經過分析比對，應是明代重修魁星堂的遺物。

　　六勝塔旁的寺院名叫東岳寺，是以奉祀東岳大帝而得名，根據南宋韓元吉（1118—1187年）撰寫的文獻表明，泉州沿海民眾向東岳大帝祈求的愿景中就有“海無颶風”的內容。寺內兩尊“金剛力神”就是14世紀重修東岳寺留下的精美石雕像，成為東岳寺的鎮山之寶。