閩南建筑中那些獨特的龍文化

　　去年春節(jié)期間，泉州“簪花兔”等5只獨具特色的兔子藝術(shù)裝置“出圈”，掀起“尋兔”熱潮。轉(zhuǎn)眼龍年將至，世遺泉州再次“出手”，以甲辰龍年的“龍”為線，精心設(shè)計“十龍九子”生肖藝術(shù)裝置，11條龍在古城各點位陸續(xù)上線。龍，對于中國人來說，有著非凡的意義，無論置身何處，無論走到哪里，中國人都會稱自己為龍的傳人。泉州人愛龍、望龍、信龍，并賦予龍生動而美好的寓意，除了表現(xiàn)在文字上、民俗上，在寺廟里、古建筑中，龍的形象幾乎隨處可見。

閩南建筑屋頂上的龍形脊飾

　　閩臺地區(qū)自古盛行龍文化

　　閩臺地區(qū)自古盛行龍文化，這與其地域文化傳統(tǒng)密不可分。福建古為百越地，閩人將蛇作為圖騰，東漢許慎在《說文解字》中稱“‘閩’為‘東南越，蛇種’”。龍與蛇關(guān)系緊密，至今還有一些閩南長輩將蛇稱為“小龍”。隨著各民族文化的交融，龍逐漸成為中華民族共同的圖騰。閩臺地區(qū)有著蛇崇拜的悠久文化傳統(tǒng)，使得龍崇拜擁有深厚的民眾基礎(chǔ)和社會影響力。

　　龍元素在閩臺傳統(tǒng)建筑中被廣泛應(yīng)用，部分結(jié)構(gòu)常被賦予龍的稱謂。例如，合院式建筑中的廂房稱為“護(hù)龍”，三川門中的左門稱為“龍門”，屋架中的棟桁則稱為“龍脊”。再加之，閩粵地區(qū)長期經(jīng)歷戰(zhàn)亂移民，人們懷著對天命的敬畏之心，將龍文化在閩南古建筑中加以裝飾，其多元化兼容并蓄的裝飾在一幢建筑中彰顯出來，更是閩南人對和平、安穩(wěn)生活的一種期盼。

世遺泉州龍年吉祥物之一

　　除了龍本身，民間所說的“龍之子”，也大范圍地應(yīng)用在閩臺地區(qū)的建筑中。龍生九子，各有不同。民間關(guān)于“龍之子”，廣為流傳的有兩個版本。在明朝內(nèi)閣首輔大臣李東陽的《懷麓堂集》中，九龍子分別為：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、蚩吻；在明代文學(xué)家楊慎的《升庵外集》中則是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、金猊、椒圖。關(guān)于“龍之九子”還有其他說法。

　　“龍之九子”寄托著人們祈愿平安、辟邪鎮(zhèn)煞的美好愿望，除了存在于民間傳說中，龍之子的形象作為裝飾物也頻繁地出現(xiàn)在建筑里，在泉州古城的街巷中亦有它們的身影，如府文廟、文勝巷、水門巷等。

石獅城隍廟多以龍加以雕飾

　　閩南古建筑中的多種龍文化

　　在閩南民居中，一般鮮少使用龍柱等大型裝飾物，而多采用如螭龍斗拱、鰲龍雀替等尺寸適中的龍飾物，這是遵循禮制前提下展現(xiàn)對龍的尊崇。但在廟宇、祠堂等公共建筑通常設(shè)置有龍虎堵、龍柱、龍形脊飾等大型龍飾部件，是閩南人通過龍的高貴神圣形象凸顯建筑規(guī)格與等級的表現(xiàn)。而這些部件放置的位置，其含義也不盡相同。

石獅城隍廟的龍柱

　　比如：龍虎堵，又稱“對看墻”，一般分布在祠堂、廟宇等建筑屋前步口廊之左右兩端，因常在左側(cè)裝飾青龍、右側(cè)裝飾白虎而得名，其起源于古代四象之說。據(jù)介紹，龍虎堵多見于閩南臺灣地區(qū)，早期的造型左右分別為單龍、單虎形象，后來加入神話傳說或歷史典故等題材，形成如“蒼龍教子、二虎游林”“降龍羅漢、伏虎羅漢”“畫龍點睛、為虎醫(yī)喉”等圖案。

　　石雕龍柱是閩南石雕藝術(shù)的精粹，也是最能體現(xiàn)閩南石雕藝術(shù)的品牌產(chǎn)品。它一般被安排在廟宇建筑中最顯著、最重要的空間，兼具承重實用與裝飾審美的功能。在沒有機(jī)器雕刻的年代，打造一對精美的雕龍石柱，往往需要數(shù)年，這不僅蘊(yùn)含著豐富多彩的龍文化內(nèi)涵，更是透過強(qiáng)烈的視覺感觀，展現(xiàn)民間工匠的巧手靈思。位于安海龍山寺大殿殿前左右相對而立的清道光年間立的八角形透雕輝綠巖盤龍柱，是閩南石雕藝術(shù)中的絕倫精品，是全國古剎四大龍柱之一。

位于安海龍山寺的盤龍柱

　　此外，龍形脊飾是閩南建筑屋頂裝飾中最精彩的裝飾部分。工匠將色彩斑斕的瓷片鑲嵌成各類立體造型，較為常見的龍形脊飾有“雙龍搶珠”“雙龍拜塔”“雙龍拜三仙”等造型。盡管造型各異，但是它們都被賦予降雨降火、驅(qū)邪祈福的寓意。

　　在閩南傳統(tǒng)建筑裝飾中的龍文化可謂異彩紛呈，難以盡述。不管是過去，還是現(xiàn)在，閩南人對于龍的崇拜和信仰，依然貫穿于生活中。（陳嫣蘭）