12月11日,一場主題為“朱熹及其后學(xué)與泉南文化”的研討會在歷史文化古鎮(zhèn)安海舉行。來自各市研究朱子的專家學(xué)者齊聚一堂,共同圍繞這一主題展開了研討交流。
據(jù)泉州孔子學(xué)會會長洪輝煌介紹,泉州是朱熹初仕之地,“二朱過化”之區(qū)。雖然朱熹不是泉州本地的名人,但他卻對泉州情有獨鐘,曾以“此地古稱佛國,滿街都是圣人”來形容泉州的風(fēng)情。其足跡遍及泉州郡治及泉屬各縣,對泉州人事、風(fēng)物的吟詠唱和詩達(dá)一百多首,留下的楹聯(lián)和題刻不勝枚舉。
一直以來,泉南文化對朱熹思想的形成有著重要的影響,朱熹對泉南文化的興盛亦起到了推波助瀾的作用。可以說,朱熹及其門人對泉南文教的貢獻(xiàn)有著不可磨滅的功績。
朱氏三代與泉結(jié)緣
朱熹是中國封建時代影響極為深遠(yuǎn)的思想家、哲學(xué)家和教育家,他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。以朱熹為代表的新儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的里程碑。
說起朱熹,多數(shù)人是知道的。但說到他與泉南文化的歷史淵源,知者寥寥!
泉州是朱熹青年時期做官講學(xué)之地,又是他一生多次來過的地方。當(dāng)年,喜好山水之樂的朱熹,利用公務(wù)之暇常常與朋友相偕遍游泉州名山勝景,在游歷過程中,留下了大量的詩文以紀(jì)念他的出游及感受。
記者在采訪中了解到,朱熹多次到過泉州境內(nèi)的晉江、南安、安溪、永春、德化、惠安等地區(qū),在諸多名山勝景留下詩作:泉州東海法石村寶覺山上至今保留有朱子所題的匾額。朱熹在游覽安溪山水期間還品題了“清溪八景”;他曾經(jīng)在永春縣桃城鎮(zhèn)環(huán)翠亭論詩講學(xué),留下了“青蛙帶枷鑲環(huán)翠”的傳說。永春的巖屏山也因朱熹臨下山時一句“興此巖也,必聚眾仙。山有仙則名,此山必仙眾而鼎甲,宜易名鼎仙山”的感慨而建起了鼎仙巖。朱熹游南安雪峰寺時,見景作聯(lián):“地位清高,日月每從肩上過;門庭開豁,江山常在掌中看”,被人千古傳誦。另據(jù)考證,朱熹在泉,曾多次游歷九日山。他對泉南諸山所吟詠詩作的數(shù)量,以九日山為最。且在不同的心境之下,留下了不同意境的詩歌。首次游九日山,朱熹留下了《題廊然亭》、《題九日山》、《題九日山亂峰軒》、《題九日山石佛巖》等詩,而后又與泉人傅自得月夜載酒泛舟金溪,留下了“扁舟轉(zhuǎn)空闊,煙水浩將平。月色中流滿,秋聲兩岸生”等詩句。
朱熹和他家人,除了朱熹本人外,其父朱松與其子朱在也與泉州有著深厚的淵源,朱松曾任石井鎮(zhèn)(今安海鎮(zhèn))監(jiān)稅。在他賦任安海時,常集優(yōu)秀士子講習(xí)“義理之學(xué)”,并得到了當(dāng)?shù)厝说闹С帧S谑牵⒘恕蚌楊^精舍”,讓他傳播理學(xué);嘉定年間,朱熹第三子朱在以蔭補官,通判泉州,應(yīng)安海士民要求,創(chuàng)辦書院。由此可見,朱氏三代振興泉南文教,人文興盛,學(xué)術(shù)研習(xí)盛況空前。