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    泉州最后的秀才——許經明

    來源:東南早報 2013-07-17 10:28 http://www.iosapp77.com/ 海峽都市報電子版

      許經明先生(1867-1955年),晉江安海人,光緒壬辰科秀才。因居喪,兩期未能參加鄉試,乃以興學施教為志,執教鞭50余年,桃李滿園。先生學問淵博,秉性耿直,恥與世競逐,不以己悲,不以物喜,僻處鄉隅,以教書為樂。舌耕之余,間亦筆耕,洞察時事,屬文雅馴,著作以楹聯為最。

      自古以來,國人有能力接受教育的,大都是在私塾中完成的。一輩子,他們或許只面對過一位私塾先生,所以古人有云:“一日為師,終身為父”。但是在幾千年的歷史長河里,這些私塾先生,雖然如恒河沙數,遍布于城鄉中,卻往往被淹沒在滾滾洪流,只存在于他們的學生與家人心中,并難以忘卻。

      泉州,自古以來的海濱鄒魯之地,人才輩出,這其中,私塾先生功不可沒。然而,他們當中的許多人在漫長的歲月長河中漸漸被隱去了姓名,有些甚至連史冊上也找不到他們的名字。所以,當記者拿到《許經明文存》時如獲至寶。老先生不僅是一位秀才,還是一位教育家、書法家。他從私塾一路走來,教學無數,桃李天下。更讓人欽佩的是,他一輩子淡泊名利,安于鄉間——只因他深深了解對農民子弟的教育是改變農村落后面貌的基礎工作。而他在教私塾時編寫的課文,充分體現著中國傳統的優秀教育思想,值得今日的我們一再細讀。

      今天,就讓我們隨著《許經明文存》,走進許經明先生——泉州地區最后一位秀才的精神世界,從中我們也可以看到中國萬千私塾先生的一個偉岸剪影。(晨昱)

      兩周前,從友人處得贈《許經明文存》一冊。作者是我所敬重的泉州戲劇界前輩許書紀老先生的父親,泉州地區最后逝世的一位秀才。

      初以為這本書和許多文人墨客的紀念集無異,分門別類再籠統將一生之著作收錄出版。仔細讀來,愧于自己的主觀臆斷。這本書,和一般紀念性的文集不同,它所記載的內容,除卻紀念,更具可讀性與教育寓意,是一本值得精讀的好書。

      這本輯合了對聯、雜文和書法作品的文集,真實反映了許經明老先生生活的那個時代——清末民初泉州的群眾生活和民俗民風。作為一位德高望重、淡泊名利的鄉村教師,老先生關注社會公益、弘揚愛國愛鄉精神,倡導仁義、公德、孝友、和諧的家庭關系、鄰里關系和社會關系,一個知識分子的道德責任感和社會使命感充沛于字里行間,如涓涓溪流、綿綿細雨,流淌飄灑在百姓的尋常生活之中,豐富滋養了鄉村的文化文明。

      在人們的印象中,“秀才”的形象往往因循守舊。而許老先生卻是位風趣、開朗的達觀派老人,他的楹聯、文章中,不乏妙趣橫生、又謔又雅的作品。全憑文字即可勾勒出這位老人親和、可愛的形象。

      正如老人自題小影所描繪的“小小百姓,大大先生”,因居喪,老先生錯過了兩期鄉試,但這并不能掩蓋他詩文滿腹、博古通今的才華,前清進士林騷將其所作譽為“莊俊元而后第一人”。泉州培元中學、廈門集美中學曾力邀老人前往任教,許先生都婉辭了。他志念高潔、不慕榮利,長期居住農村,以辦學教書為樂,一生培養桃李無數。

      老先生留下的著作中,親自編寫的鄉土教材尤為引人注目,收入于《藝舟一葉》小輯中。和民國時期備受表揚的啟蒙教材一樣,先生從愛國、修身、教育等方面入手,分20篇,將做人做事的道理融于一冊,深入淺出,教寓菲淺。

      本書的編輯,香港天地圖書副總編輯孫立川先生在為本書所撰寫的《編后贅言》中所述一段文字,正是我所以為的本書最好薦文:“經明先生不是那種冬烘腦袋的腐儒學究,更不是追逐名利的鉆營之徒。他一身正氣、與時俱進,棄舊迎新,為民國的誕生而歡呼,對腐敗的統治予痛斥。在抗日戰爭期間表現出的愛國精神與民族氣節都令人肅然起敬。他的心與那些日出而作、日落而息的農民緊緊相連。他是一介布衣,恪守不與權貴為伍;他師承的是五柳先生‘不為五斗米折腰’的風骨,堅守的是平淡、寧靜的精神世界。……他是泉州地區最后逝世的一位秀才,也是鄉土教育的楷模。比起某些作家筆下謳歌的‘最后的貴族’們,我想,我們也許更應該向這位‘最后的秀才’致以崇高的敬禮!”

      《藝舟一葉》(節錄)

      □許經明

      第一課:愛國

      秦師襲鄭,及滑。鄭商人弦高,將市于周,遇之。使告于鄭,且以乘韋十二牛犒秦師,曰:寡君聞吾子將步師出于敝邑,敢犒從者。秦師以為鄭有備也,遂還。

      燕師入齊,聞齊畫邑人王蠋賢,令軍中曰:環畫邑三十里毋入,以王蠋之故。已而使人謂蠋曰:齊人多高子之義,吾以子為將,封子萬家。蠋固謝。燕人曰:子不聽,吾引三軍而屠畫邑。王蠋曰:齊王不聽吾諫,故退而耕于野。國既破亡,吾不能存,今又劫之以兵。為燕將,是助桀為暴也。與其生而無義,不如烹。遂經其頸于樹枝,自奮絕脰而死。齊亡,大夫聞之,曰:王蠋布衣也,義不北面于燕,況在位食祿者乎。乃相聚如莒,求王子法章立之,以拒燕。

      第二課:公益

      游完,■縣人,大定初,歲荒,日賑贍三百余口,冬給窮民衣袴五百襲,春秋以家財募人平治道途二百五十里。北至大和嶺,南至忻口。及其老也,常以仁愛之心,勉勵其子孫。

      廣西民族,有疾不服藥,惟禱神。陳堯叟為廣西轉運使,以集驗方刻石桂州驛舍,是后始有服藥者。廣西地氣蒸暑,堯叟為植樹鑿井,每二三十里,置亭舍,具飲器,人免暍死。

      第三課:公德

      胡達源曰:傳舍,天下之舍也,而或破壞之,不顧其他。驛馬,天下之馬也,而或鞭棰之,不顧其后,惟君子知有天下之公,當惜天下之物。

      南陽劉驎之,居陽岐積年,衣食有無,常與村人共。值己匱乏,人亦知之。

      阮瞻常群行,冒熱渴甚。逆旅有井,眾人競取之。瞻獨逡巡在后,須飲者畢,乃進。

      第四課:責任

      韓魏公勤于吏職,簿書文檄,檢察嚴核,莫不躬親。左右曰:公任重年高如此,朝廷賜守鄉郡以養安,幸無視小事。公曰:己憚煩勞,小民當有受弊者。且俸祿日萬錢,不事事,吾何安。

      傅堯俞為宋御史,以極言罷黜。稍起監黎陽縣倉。郡守行縣,堯俞隨眾出迎。太守撫之,遣他吏為代,主出納。堯俞不可,曰:居其官,安是曠其職。雖寒暑必日至庾中治事,凡十年。

      第五課:義勇

      齊師伐魯,戰于郎。公叔禺人曰:君子不能為謀也,士不能死也,不可。我則既言矣,與其鄰童汪踦往,皆死焉。

      元師圍蔡,金將完顏仲德,率丁男乘城拒守。其妻曰:事勢若此,丈夫能為國出力,婦人獨不能耶。率諸命婦自為一軍,親運矢石于城下。城中婦女,爭出繼之。

      第六課:公平

      陰興與同郡張宗,上谷鮮于裒不相能。知其有用,猶稱所長而達之。友人張汜、杜禽,與興厚善,以為華而少實,但私之以財,終不為言。是以世稱其忠平。

      蘇章遷冀州刺史,故人為清河太守。章行部,案其奸賊。乃請太守,為設酒肴,陳生平之好,甚歡。既而謂曰:今夕蘇章與故人飲者,私恩也。明日冀州刺史案事者,公法也。遂舉正其罪。

      第七課:忠實

      梁冀既害李固,又下郡收其三子。固女文姬,乃屬其幼弟燮于父之門生王成曰:君執義先公,有古人之節。今委君以六尺之孤,李氏存滅,其在君矣。成乃將燮乘江東下,入徐州界內。令燮變姓名為酒家仆,而成賣卜于市,各為異人,陰相往來,燮從受學。及冀誅,朝廷求固后嗣,乃偕還鄉里。

      第八課:孝行

      崔沔有至性,母失明,傾家求醫,不脫衣而奉者三十年。每美景良辰,必扶持晏笑,令母忘其所苦。母卒,愛兄姊幾于母,慈甥侄甚于子,所得俸悉以分惠。曰:風木既悲,無由展我孝思。計親所垂念者,唯有四五人,吾安得不厚待之。

      劉審理少喪母,為祖母元所養。隋末大亂,道不通。審理尚少,自鄉里負祖母渡江避地。及天下平,西人長安,元每有疾,必親煮藥,嘗而后進焉。

      第十一課:克己

      張九齡與嚴挺之、蕭誠善。挺之惡誠佞,勸九齡謝絕之。九齡忽獨念曰:嚴太苦勁,然蕭軟美可喜。方命左右召蕭,李泌在旁,率爾曰:公起布衣,以直道至宰相,而喜軟美者乎?九齡驚,改容謝之,因不果召。

      邴原性善飲酒。自遠行求學,凡八九年,酒不向口。單步負笈,苦身力學。及將歸,師友餞之,以原不飲酒故,但具米肉。原曰:本能飲酒,以荒思廢學,故斷之耳。今當遠別,因見貺餞,可以飲宴。于是坐飲終日不醉。

      第十二課:寬容

      楊敏毀蔣琬曰:作事憒憒,誠非及前人。或以白琬,主者請推治敏。琬曰:吾實不如前人,無可推也。主者乞問其憒憒之狀。琬曰:茍不如前人,則事不當理。事不當理,則憒憒矣,復何問耶。后敏坐事入獄,眾人猶懼其必死,琬心無適莫,得免重罪。

      趙錦嘗上疏忤嚴嵩,被逮。械行萬里,途中墜車陷塹,頻死者再。既至,下獄,杖之百余。自分必死,幸而削籍歸。后嵩敗,起錦巡撫貴州。過江右,見嵩蒿厝道旁,惻然言于監司,加守護焉。后又以忤張居正黜歸。及張死籍沒,錦起為大司寇,力請寬恤,乃得少解。

      第十五課:誠信

      來歙為人有信義,言行不違。及往來游說,皆可案覆。西州士大夫,皆信重之。

      李公擇,嘗與呂希哲諸賢講論行己須先誠實。如書貼言語之類,不情謬敬。須盡削去。如未嘗瞻仰而云瞻仰,未嘗懷渴而言懷渴,須盡去之,以立其誠。

      第十七課:教育

      孟子曰:人皆知以食愈饑,莫知以學愈愚。故善材之幼者,必勤于學問,以修其性。

      民之初載,其矇未知。譬如實在于元室,有所求而不見。向日照焉,則群物斯辨矣。學者,心之白日也。

      父母養其子而不教,是不愛其子也。教而不嚴,是亦不愛其子也。父母教而不學,是子不愛其身也。雖學而不勤,是亦不愛其身也。是故養子必教,教則必嚴,嚴則必勤,勤則必成。

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