“東周出孔丘,南宋有朱熹,中國古文化,泰山與武夷。”這句話出自著名歷史學家蔡尚思先生。可見,孔子與朱熹這兩位人物對中國文化的影響之大。閩南人是幸運的,因為這里是朱熹初仕之地,也是“二朱過化”之區,他的足跡遍及泉州各地,對泉州人事、風物的吟詠詩存量之多,很是驚人。
朱子一門三代緣
在晉江安海的歷史文化街區,坐擁著泉州四大古書院之一的石井書院,它見證著朱子一門三代與安海特殊的緣分,不僅成為知名文化地標,更在當地帶動知文重教、閱讀之風。
石井書院被當地人稱為“朱祠”,其前身是鰲頭精舍,它串聯起安海這個古鎮百年來的文化脈絡,更見證了朱子一門三代和安海的不解之緣。
1130年,朱熹的父親朱松到安海任職。工作之余,經常到鰲頭精舍為當地老百姓傳授文理之學。后來朱松離任,朱熹擔任同安縣主簿,他經常到安海探訪父親的老友,在鰲頭精舍里談經論義、闡釋孔孟之道。因此,安海也被稱為“二朱過化”之地。
嘉定年間,朱熹的第三子朱在任泉州通判,奉郡守鄒應龍之命,負責將鰲頭精舍擴建成書院。書院落成后,取名石井書院。該書院不同于一般書院的啟蒙教育,由多位名儒大師出任書院山長。
由于朱氏三代都與安海結緣,這一文化現象在歷史上較為罕見,被傳為美談。雖然朱松、朱熹父子在安海待的時間并不長,但他們在安海講學、宣傳義理,給當地帶來了深遠的影響。
文化遺存極其豐富
據史料記載,朱熹在泉州游歷、講學時間長,與閩南多地都有著千絲萬縷的關系,南宋泉州建設的幾所書院幾乎都和朱熹有著直接或間接的關系,例如:九日山書院和小山叢竹書院由朱熹建造,石井書院和楊林書院則是朱熹傳學之地……朱熹對泉州書院的勃興,功不可沒。
據《朱文公文集》記載,在講學、創辦書院期間,他還經常到晉江、南安、安溪、永春、德化等地走訪民情,在泉州留下的文化遺存非常豐富。
朱熹喜歡在游覽中乘興于壁上題詩。一回,他登上安溪縣城西北鳳髻山時,在鳳山庵寫下《題鳳山庵》詩一首,被收錄在清康熙《安溪縣志》中。上世紀80年代,人們在安溪的考亭書院舊址發現一塊“仙苑”碑,碑面陰鐫“仙苑”二字,署款“晦翁書”(朱熹晚稱);無獨有偶,在泉州臺商投資區張坂鎮后邊村也有一塊“錦谿”碑,碑上鐫“錦谿(溪)”二字,據稱系朱熹所書、泉州名人張巽晚年鐫立。在朱熹到永春拜訪友人之際,也曾在當地巖屏山留題“溪山第一”。諸如此類的文化遺跡在泉州地區不勝枚舉。可見,朱熹與閩南淵源之深厚。
朱子文化影響深遠
朱熹通過辦書院、講學,在泉州形成一張教育網,有力地促進文化和學術的普及,極大地提高民眾的文化素質水平。
如今位于安海的石井書院,漫步其中,依然能夠感受到書院的書香風雅,講堂內雖然沒有當年的瑯瑯講學聲,但每年的9月,安海的小學生都會來這里舉行開筆禮。而小山叢竹書院也啟動人文講堂,延續千年文脈。
除此之外,泉州還出現一大批朱子門人,如許升、邱葵、呂大奎等,足見朱熹過化對泉州產生了深遠影響。(陳嫣蘭)