多神崇拜是民間信仰的主要特點(diǎn)之一。這眾多的神靈,大致可分為自然神和人神兩大系統(tǒng),自然神如前所述,本節(jié)“神鬼”并稱,主要是指人神。
一、崇拜祖先
祖先崇拜的產(chǎn)生和古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原始人認(rèn)為,人死后其靈魂不滅,這靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量,有能力保護(hù)本氏族成員,因此在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期,就出現(xiàn)了祖先崇拜。直到今天,崇拜祖先仍是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,人們通過敬祀儀式,來表達(dá)對(duì)祖先養(yǎng)育之恩的緬懷,同時(shí)又祈望祖先幽靈能庇佑子孫,福蔭后代。
泉俗祭禮,古時(shí)很講究繁文褥節(jié),后人多視為迂遠(yuǎn),在祭祖活動(dòng)中,祭奠禮儀多有簡(jiǎn)化,其祭日也有所變通,只有世家大族或士大夫家,才有嚴(yán)格遵行者,以求合于古禮。泉州人祭祀祖先的儀式,如以參加者的范圍而言,大致上可分為家祭和族祭兩種。家祭是以家庭為單位進(jìn)行的,規(guī)模較小,其祭祀對(duì)象在封建社會(huì)前期限制甚嚴(yán),后期才放寬至四代以下近親祖先。泉俗于家宅廳堂正中設(shè)龕供奉祖先神位,稱“木主”,如今已以祖先遺像代之,其祭祀的時(shí)間主要為傳統(tǒng)年節(jié)(如元宵、中元、冬至、除夕等)、家祖忌辰等。虔誠(chéng)者每月初一、十五兩日也要焚香致敬。另外,還有根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際需要,不定時(shí)進(jìn)行,如家人出生、婚嫁、壽慶、致富、脫險(xiǎn)、解厄等,都要拜謝祖先。甚至受欺蒙冤無助者,也會(huì)拈香哭訴于祖先靈前,以祈求庇護(hù)。而清明、冬至等年節(jié)的前后各十天,則是前往祖先墳?zāi)辜漓氲娜兆印?/P>
族祭以同姓族人為單位,規(guī)模大,禮儀隆重。族祭除墓祭外,地點(diǎn)即在家族祠堂。民國(guó)前,泉州城鄉(xiāng)大都建有族姓詞堂,如郡城承天巷即有陳、林、張、王、曹、顧六座大宗詞。有的家族因無力建筑,則以祖匿為祭祖廟堂,家族內(nèi)各支房祠多是原來祖盾。祠堂中供奉有本族四代以上至肇基本地的一世祖諸神位。族祭時(shí)間為每年的清明節(jié)和冬至,稱春、冬兩祭,另外,各姓始祖誕辰日(俗稱“祖公生”)也舉行祭祖儀式,如陳姓祭舜帝、林姓祭比干,吳姓祭泰伯或其第二十世孫季札等,其規(guī)模更大,甚為熱鬧。
泉州舍族祭祖的日期一年四季都有,一般為正月初一、三月初二、五月初五、七月十五、十二月十五,其中以十二月十五的祭祖規(guī)模最大。舉祭時(shí)需張掛祖圖和陳列祖杖,還要跳一種傳遞祖杖的舞蹈。畬族的祭祖活動(dòng)是他們的盛大節(jié)日。
在敬祀祖先的活動(dòng)中,一些有功于國(guó)家和人民的遠(yuǎn)祖,后來還進(jìn)一步演化成民間崇拜的俗神,如蕭太傅、郭圣王等。蕭太傅即西漢宣帝時(shí)的朝廷大臣蕭望之,是蕭姓族人敬祀的祖先神,傳人泉州后遂轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)乇Wo(hù)神之一,民間崇奉為“阿爺公”。現(xiàn)供奉于南安縣詩山鳳山寺的廣澤尊王,原是郭姓族人崇祀的祖先神郭忠福,后來也轉(zhuǎn)為南安縣的地方保護(hù)神。
崇拜祖先的習(xí)俗,表現(xiàn)了人們內(nèi)心深處對(duì)倫理孝道的熱衷,在社會(huì)生活中加強(qiáng)了宗親之間的團(tuán)結(jié)互助,如對(duì)貧困族親的贊助,婚喪喜慶的幫辦,家庭糾紛的調(diào)解,生產(chǎn)勞動(dòng)的互助等等,也加深了“三胞”對(duì)祖籍故土的血緣親誼,對(duì)于這些積極作用,是應(yīng)該加以肯定的。但是在敬祀祖先的活動(dòng)中,也引發(fā)過宗族糾紛、民間械斗等弊端,這種消極面,則是應(yīng)當(dāng)加以批判和制止的。
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