漆線雕是起于泉州的漢族民間工藝美術品,具有悠久的歷史和獨具特色的文化。自唐代彩塑興盛以來,漆線雕便被應用于佛像裝飾,俗稱“裝佛”。 泉州漆線雕技藝原為佛雕技藝的裝飾工序之一,迄今有據可考的為1400多年的歷史,泉州市永春縣仙洞山真寶殿偏殿祀奉著一尊隋代古佛“毗廬遮那佛”,佛像的衣襟、袖口上就飾有精美的漆線雕。
漆線雕工藝在今天處于瀕危狀態有外部的和內部的原因。
?。遍L期以來,對手工藝的忽視。
在工業化的早期階段,人們對手工藝的忽視與傷害似乎是不可避免的。廈門的工藝美術品,不但漆線雕,都經歷了快速衰敗的命運。原有的非常優美生動的彩扎、泥塑、竹編、通草花、珠繡、剪紙花燈等等,在歷屆全國工藝美展中為人們廣為稱道的工藝品,現在近乎熄滅了。人們對這種形勢措手不及,社會卻還沒有意識到要進行挽救。
竟其原因,根本上是沒有將民間工藝看作民族文化藝術的重要組成部分。自古以來總是認為工藝品不入流,此種觀念現在還殘余著。當然,漆線雕的藝術表現如何貼近生活,迎合時尚審美,與時俱進才能保持其藝術生命力。縱觀漆線雕的歷史,道路坎坷而曲折。經常是勃然而興,忽焉而亡,變化之快,使人觸目驚心。
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它之所以能延續到今天,最重要的原因是藝術家的存在與堅持??箲鸢四昶陂g,漆線雕業紛紛倒閉,一大批藝人都改行。然而就因為蔡文沛等幾位藝人保住了技藝,解放后尚能恢復和發揚;文革期間行業又一次全部下馬,人員解散,但藝術家仍堅持業余研究,并嘗試創作新的現代人物作品;八十年代漆線雕為不成熟的市場經濟所沖擊,生產幾乎全部停頓,而蔡水況大師卻發奮創作,達到了最高的成就。
如此看來,只要有人才,工藝美術就不至于衰亡。現在漆線雕的市場已經大大拓展了,看起來又進入了繁榮的時期,但是人才的危機已經深刻顯現。且不說大師年邁、后繼無人,連具備精湛工藝的操作工人也幾乎都退休了。許多優秀的技術漸漸失去?,F在的產品重量輕質,多數產品線條粗糙,結體疏忽,形象板滯,徒具黃金外表而已。如果現在不加以搶救,不從頭培訓全面、精藝的工人,那么再過幾年,漆線雕就會完全變形,它的藝術價值就喪失了。
3漆線雕的工藝繁難復雜,不易掌握。
發展歷程實在是太坎坷了,由于它的繁難復雜,不易掌握,就顯得特別的脆弱,它所依附的社會民生民俗一旦起了動蕩,她也立刻失去了根基。漆線雕的第一個厄運是在日本侵華的時候,可以說是完全被日本法西斯所扼殺了。在長達八年的時間內,沒有任何作品出世。在解放初期破除迷信的群眾運動中,漆線雕藝術未能完成轉型和創新,由于佛像不能生產,也停滯了一小段時間。
后來政府鼓勵生產出口,藝人們成立了合作社,生產立即恢復并培養了一批新人。接著,在文革十年,漆線雕又完全停頓,人員分散到其他的工廠,都改行了。一直到1972年工藝美術人員歸隊生產,才又恢復。到了八十年代,改革剛剛起步,傳統工藝仍然是無人問津,在不成熟的市場和廉價的大批量制造的工藝品的沖擊之下,幾乎完全凋零。盡管大師在家中獨立奮斗,以驚人的毅力進行創作,但工廠的生產卻停頓了。漆線雕因為它的商品屬性,產量小,在經濟市場中不能引起人們的重視,并將它以普通商品等同看待,每次社會經濟環境的變化,都影響到它的發展乃至生存。
4在市場經濟的時代,現代機械化工藝生產沖擊手工藝生產。
現在的藝術市場漸漸成熟,工藝美術正是起死回生的時機。而目前的狀況又現出另一種特殊性的危機,當今市場商業炒做變本加厲,不當宣傳和大量低俗生產觀念嚴重沖擊傳統藝術。
漆線雕是十分復雜精深的技藝,只有經過刻苦訓練才可能全面掌握的。某些漆線雕廠家急功近利,無視技藝的全面繼承,缺少對待傳統藝術的嚴肅態度,淺嘗輒止,以為只要有了金光閃閃的表面就可以在市場立定腳跟。
更有甚者,以模印的手法來取巧,使漆線雕失去了手工的藝術價值,其實就是失去了美的靈魂。所以市場上雖然有漆線雕作品汗牛充棟,但真正的漆線雕技藝仍然瀕臨消滅;類似漆線雕的作品比比皆是,但真正具有文化價值的作品卻很罕見;漆線雕的生產廠家雖然涌現不少,但真正為之嘔心瀝血的藝人又在哪里呢?我們提出這樣的問題,就是希望行業內外乃至全社會正視這種嚴峻的事實:在表面繁榮的漆線雕藝術市場掩蓋下,真正的漆線雕藝術品越來越少,漆線雕藝人已經老去,后繼無人,漆線雕藝術從業人員隊伍弱小又不穩定。漆線雕這一民間藝術之花正在從內里干枯萎縮。