鄭劍文：最憶古城元宵暝

　　“元宵景，是今暝。賞燈人，挨挨搡搡都不離。人游來(lái)，阮游去，來(lái)來(lái)去去，伊身都不甘散分離。燈又光，月正圓，人馬挨挨，梅香咱今僻覓只一邊……”這是一首叫《元宵景》的南音唱詞，詞中唱盡泉州古城元宵燈會(huì)的熱鬧景象。自古以來(lái)，元宵節(jié)是泉州最具個(gè)性的傳統(tǒng)佳節(jié)，其熱鬧程度比春節(jié)有過(guò)之而無(wú)不及，城中人如海，燈如潮，舉城同樂(lè)，泉州成為一個(gè)“狂歡之城”。

　　泉州元宵燈會(huì)可追溯到唐僖宗年間，據(jù)載：880年，傅實(shí)以威武軍節(jié)度招討使從長(zhǎng)安帶兵入閩鎮(zhèn)守泉州，居南安豐州，建唐王宮（即桃源宮）。元宵之夜，傅家按照長(zhǎng)安燈會(huì)習(xí)俗，遍掛燈籠，搭起戲臺(tái)，與民同樂(lè)。每逢元宵，傅姓族人就在唐王宮和大宗祠點(diǎn)燈祭祀，從此相沿成俗。元宵燈會(huì)，那紅紅的燈籠就映紅了古城內(nèi)外，那是否就寄托一種美麗的鄉(xiāng)愁呢？

　　宋元時(shí)期，泉州已成“市井十洲人”的東方大都市，元宵佳節(jié)，古城內(nèi)外更是高結(jié)鰲山，花燈高懸，燈光昏紅，人燈如潮。我揣想，那些客居泉州的異域番商就躋身于這 “人馬挨挨”的游燈人流中，于是，中原文化與西洋文化互相碰撞融合，是否就這樣形成了今日泉州多元文化的性格特征。《宋書》曾記載：“天下上元，燈燭之盛，無(wú)逾閩中。”那時(shí)的刺桐城，城外是一片紅艷艷的刺桐紅，城外又是一片亮晃晃的紅燈籠，這花的紅與燈的紅，鋪陳為這座濱海古城的色調(diào)。如今，放眼古城內(nèi)外，那富有閩南建筑風(fēng)格的古大厝與南洋建筑特色的騎樓，仍泛著一片溫馨而親切的玫瑰色調(diào)。

　　踩街應(yīng)是泉州元宵燈會(huì)的一個(gè)高潮了。據(jù)說(shuō)，這是由最早的“迎神廟會(huì)”演變而來(lái)的。明代晉江人何喬遠(yuǎn)在《閩書》描述這樣的盛況：“大賽神像，裝扮故事，盛飾珍寶，鐘鼓震鍧，一國(guó)若狂”，即便是鬼神也裝扮得喜氣洋洋，這就很有些西方萬(wàn)圣節(jié)的狂歡樣子了。當(dāng)然，最具泉州特色的拍胸舞、踩高蹺、火鼎公婆及歌吹漫步等民間游藝還是最受歡迎，它傳遞的不僅是喜慶氣氛，還有濃郁的祈福心愿。

　　可以說(shuō)，泉州元宵燈會(huì)是閩南文化與海絲文化的集中展示。自2002年元宵開(kāi)始，泉州就連續(xù)舉辦了七屆“海絲”文化節(jié)，古燈、古戲、古樂(lè)、古舞，再現(xiàn)了泉州“結(jié)彩為棚”“百族融合”“鐘鼓振轟”及“市井十洲人”的繁榮景象。去年，泉州元宵燈會(huì)“文都泉州”成了最亮的一個(gè)主題。新門街中心展區(qū)展出上千盞掛燈，并辟有一“韓日燈彩”展區(qū)，那近百盞造型奇特，別具一格的韓國(guó)燈籠與日本燈籠在燈海中尤為搶眼，那搖曳的燈光讓人再一次領(lǐng)略到異域風(fēng)情的誘惑與海絲文化的多彩。

　　當(dāng)然，如果你喜歡南戲，那么你盡可到關(guān)岳廟、威遠(yuǎn)樓、文廟前的小廣場(chǎng)駐步觀看欣賞，那一出出詼諧幽默的高甲小品與優(yōu)雅柔美的梨園小戲，那一曲曲曼妙雅致的南音弦管與妙趣橫生的木偶表演，肯定讓你或捧腹大笑或回味悠久。當(dāng)游人散盡，你驀然回首，月已西沉，燈已闌珊，而余興未了，這就是閩南文化的魅力所在。

鄭劍文

　　作者：鄭劍文，生在閩南海邊，喜歡觀海聽(tīng)濤，故取筆名聽(tīng)濤人。機(jī)關(guān)公務(wù)員，從事工作多與文沾邊，閑時(shí)常以文字自?shī)剩诟鞣N刊物散發(fā)文字近百萬(wàn)，作品屢有獲獎(jiǎng)，著有散文專集《海風(fēng)徐來(lái)》《海絲尋蹤》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《出海口》等。現(xiàn)為福建省作協(xié)會(huì)員、泉州市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、泉州市作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，豐澤區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席。