閩人智慧丨“齊天大圣”在福建，比《西游記》還要早幾百年

　　一雙火眼金睛辨真假

　　一個筋斗云就是十萬八千里

　　七十二變，變化多端

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　　國人心中的頂流偶像

　　齊天大圣孫悟空

　　當(dāng)之無愧

　　但你是否知道

　　“齊天大圣”在福建的出現(xiàn)

　　其實比吳承恩的《西游記》早幾百年！

　　閩北的順昌，是大圣信俗文化的發(fā)祥地，被海內(nèi)外大圣信眾共同尊拜為“大圣祖地”。圖為位于順昌的元“至正”通天大圣祭壇 圖源：順昌縣文化館

　　為什么順昌會成為“大圣祖地”？

　　此“大圣”又與《西游記》中的

　　齊天大圣有著怎樣的聯(lián)系？

　　大圣信俗文化傳遞著怎樣的精神力量？

　　走進順昌，讓我們解答這些疑問。

靈猴“封神”

　　在順昌境內(nèi)的寶山山頂，有一座寶山寺。寺廟的圣祖祭臺，是由自然造化的“猿頭”圣祖峰，和人文砌筑的祭臺、以及香爐共同組成，堪稱“天造地設(shè)”。

天然造化的圣祖峰和遠古先民崇敬圣祖的祭臺。圖源：順昌新聞網(wǎng)

　　這也是從遠古以來，順昌人原始動物崇拜的實物見證。

　　那么，為什么古代順昌人會崇拜猿猴？

　　這得從閩北的自然環(huán)境說起。

　　《宋元地方志·三山志》記載：“福建山多林密，乃猿猱之墟”。

　　地處武夷山脈南麓的順昌縣，境內(nèi)山巒起伏。除東南部外，邊境均有千米以上的群山環(huán)抱，地貌復(fù)雜而相對封閉。

　　山多林密的環(huán)境，為猿猴的生存繁殖提供了優(yōu)越的條件。

　　《南平地區(qū)志》記載：“閩北民間信仰源遠流長，有閩越先民動植物崇拜的殘余形式，有中原漢民族早期南下帶來的中原神祇信仰”。

　　在生活環(huán)境十分艱難的古代，民間“崇鬼神，尊巫覡”。底層百姓們借“驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)”來對抗現(xiàn)實生活的恐懼，亟需一位“平安保護神”來護佑家園。

　　在順昌特殊的自然地貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗之下，人們漸漸形成了靈猴崇拜的觀念。

　　“保護神”的職責(zé)，落在了當(dāng)?shù)仂`猴身上：百姓對猴類的敬畏之心，演變成了為其建祭壇燒香上貢，祈禱保佑。

　　可見，“崇猴”，正是人與自然和諧共生的結(jié)晶。隨著幾次中原人士入閩，順昌的原始崇猴習(xí)俗也受到中原文化的影響，形成了獨具地方特色的“通天大圣”信俗。

　　寶山寺的圣祖祭臺，就是客觀存在的順昌先民大圣崇拜的原始圖騰，佐證了遠古以來當(dāng)?shù)孛癖姷脑澈锍绨莼顒印?/p>

元坑鎮(zhèn)曲村通天大圣祭壇 圖源：順昌黨史和地方志研究室

　　較早的遺跡，還有元坑鎮(zhèn)曲村的通天大圣祭壇，起豎行陰刻：“三山長邑大匠張?zhí)熨n造，本坊主緣張駿忠建”兩行銘文。經(jīng)過考證，祭壇建于元代至正年間。

　　據(jù)統(tǒng)計，目前順昌境內(nèi)登記在冊的大圣文化歷史遺存達120余處，登記在冊有“通天大圣”祭壇66處，“通天大圣”祭壇遺址18處，廟宇9處。全縣還有以“通天”為地名的地方共72處。

　　隨著外來宗教的傳入與融合，佛教與印度教的崇猴信仰對于福建大圣的形象和神職功能無疑產(chǎn)生了重要的影響。

“大圣”走紅

　　經(jīng)過歲月洗禮，靈猴崇拜漸漸上升為一種文化。

　　這也得益于“天時地利”——閩北發(fā)達的印刷業(yè)和建本的傳播。

　　南宋時期，由于國家政治經(jīng)濟中心的南移，閩北逐漸成為文化繁榮區(qū)域，其中刻印業(yè)尤為發(fā)達。閩北成為全國通俗小說雕版刻印中心，印制發(fā)行了大量的平話、戲曲通俗本。

　　這些說書、戲曲等文藝形式的創(chuàng)造，需要好的題材。而順昌大圣信俗中的神猴形象，恰好適合。

　　于是，“大圣”逐漸被刻印故事家所吸納、采用和改造，并運用故事加工手法，促進廣泛流傳。據(jù)專家考證，朱鼎臣本《西游記》（即《唐三藏西游釋厄傳》），楊致和本《西游記傳》（即《新鍥唐三藏出身全傳》）均為建本。

　　民間文藝總是不斷演化和豐富。“通天大圣”，又演化發(fā)展出了“齊天大圣”。

　　“齊天大圣”神通更為廣大，自然更為人民所喜愛，又反過來影響了順昌大圣信俗文化。

　　在順昌寶山南天門右側(cè)有一石頭小屋，內(nèi)為“雙圣”墓，兩通石碑分刻“齊天大圣”和“通天大圣”。斷損的石建筑構(gòu)件上陰刻紀(jì)年款“大明洪武二十四年（1391）”，“維大明嘉靖二十七年”，以及墓冢形制、碑銘圖案等分辨。

　　順昌有66處地名與《西游記》中的地名相同，圖為高老莊。圖源：順昌縣文化館

　　由于吳承恩《西游記》的巨大影響力，小說中“齊天大圣”孫悟空形象深入人心，還導(dǎo)致了福建新一輪的大圣信俗文化建構(gòu)。

　　一些地區(qū)的猴神崇拜漸被“齊天大圣”崇拜所取代，如寧德、福州一帶不少原本是紅毛猴丹霞大圣的廟宇，后改稱為“齊天大圣”廟宇。

“偶像”標(biāo)桿

　　時至今日，大圣信俗文化已與現(xiàn)代精神文明相結(jié)合，釋放出滿滿正能量。

　　在歷史演變和文化傳承傳播過程中，大圣信俗文化已經(jīng)凝練成以“自由靈動、打破束縛”的開拓精神和“不畏艱險、自信勇敢”的冒險精神為靈魂的精神內(nèi)核。

　　從原始猴文化開始，猴形象就有著自由自信、戰(zhàn)斗不屈的鮮亮性格底色。在猿猴崇拜演變?yōu)榇笫コ绨莺螅藗冑x予大圣不畏艱險、灑脫勇敢的品質(zhì)，即使是身處艱難險境，也不減損樂觀自信的本我。

　　這樣的精神內(nèi)涵，在順昌代代相傳。

順昌城區(qū)“大圣”繞城巡安盛況。圖源：新順昌微信公號

　　如在順昌各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一直保留著祭祀“齊天大圣”“通天大圣”的民俗活動。

　　每年農(nóng)歷七月十七，鄭坊鎮(zhèn)峰嶺村的男女老少，都會舉行“大圣”慶典活動。從凌晨開始，一天的活動安排得滿滿的，巡游、打糍粑、過火山、打油鍋、化替身，直至深夜方散。這其中，“過火山”“打油鍋”的表演，表達的就是不畏艱險的精神。

　　正因滿滿“正能量”，大圣信俗文化在海峽兩岸、東南亞等地區(qū)有廣泛的影響力。

　　歷史上閩北及順昌有人去到臺灣后，把大圣信俗文化等也帶入了臺灣。

　　遠離家鄉(xiāng)開辟新生活，大圣信俗文化中的開拓精神和“不畏艱險、自信勇敢”的冒險精神，極大鼓舞了在外游子，成為奮進的力量。

　　在臺灣，大圣信仰亦很普遍，民眾稱“齊天大圣”為“大圣爺”“大圣王”“猴子公”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，臺灣的大圣信眾超過300萬人，主祀和配祀“齊天大圣”的宮廟上百座，其中最早的可上溯至明代。

　　閩臺兩地大圣信俗無論是構(gòu)成、內(nèi)容還是功能、特性都極其相似，都顯示出濃厚的中華傳統(tǒng)文化色彩，表明了海峽兩岸大圣信俗的同根同源。

　　針對臺灣龐大的大圣信眾群體，2009年順昌大圣信俗文化交流協(xié)會成立后，積極推動順臺大圣信俗文化交流活動常態(tài)化。2009年到2022年，順昌先后舉辦了11場海峽兩岸大圣信俗文化論壇與交流。

　　時至今日，大圣信俗文化交流活動已成為兩岸覆蓋面最廣的聯(lián)誼活動之一。順昌組織的兩岸大學(xué)生“大圣文化研習(xí)營”活動，目前已被國臺辦確認(rèn)為全國對臺交流重點項目。

臺南信眾寶山進香、“請”圣火。圖源：順昌縣文化館

　　在東南亞泰國、新加新、馬來西亞等國的大圣信仰也較為流行。相比于福建其他民間信仰，東南亞大圣信仰波及的方言族群更多。

　　順昌寶山“大圣祖廟”每年都會迎來海內(nèi)外大批歸祖拜謁的信眾，進行分靈傳續(xù)，其作為祖地的地位為臺、港、澳地區(qū)，以及新、馬、泰等東南亞國家的民間信仰團體和信眾廣泛認(rèn)同。

新“七十二變”

　　保護傳承好傳統(tǒng)文化，功在當(dāng)代，利在千秋。

　　近年，順昌縣以弘揚大圣信俗文化為核心，積極探索文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展新路，讓更多百姓能夠共享大圣文化的發(fā)展成果。

　　當(dāng)?shù)夭粩鄬Υ笫バ潘孜幕瘹v史遺存、非遺資料、非遺傳承以及民間信仰文獻進行收集、整理，還與福建師范大學(xué)、華僑大學(xué)等院校進行學(xué)術(shù)合作，挖掘整理順昌大圣信俗文化內(nèi)涵、提煉大圣文化精神。

張紀(jì)中版《西游記》在順昌取景 圖源：順昌縣文化館

　　隨著文化的挖掘和傳播，品牌效應(yīng)也凸顯。

　　順昌齊天大圣信俗文化吸引張紀(jì)中版《西游記》在此取景、拍攝。

　　2018年，福建省京劇院編排的《大鬧天宮》舞臺版登上第四屆海峽兩岸（中國順昌）齊天大圣文化交流活動“天下大圣”晚會。

　　在京劇電影《大鬧天宮》創(chuàng)作期間，主創(chuàng)團隊多次來順昌走訪專家學(xué)者、探尋歷史遺存，為《大鬧天宮》創(chuàng)作獲取靈感。

　　2021年6月22日，“齊天大圣博物館”項目落地順昌。博物館占地面積為18865平方米，建筑占地面積5086平方米，還計劃設(shè)置齊天大圣文化的展示廳、多媒體展廳等，給大圣信俗文化安個“家”。

順昌博物館 圖源：新順昌微信公號

　　去年8月，順昌舉辦了大圣信俗文化活動周系列活動，再現(xiàn)了圣火采集儀式，以及過火山、打油鍋等原生態(tài)大圣信俗傳統(tǒng)表演。大圣信俗文化表演的同時，還有大圣文創(chuàng)產(chǎn)品暨非遺項目成果展臺，吸引了市民、游客約6000余人次。

　　順昌還開展多期大圣文化研學(xué)營。其中，軍事科技訓(xùn)練營，讓孩子們傳承“不畏艱險、自信勇敢”的精神；農(nóng)耕研學(xué)營，感受人與自然和諧共生，吸引了大量學(xué)生、研學(xué)者參與。

　　在一次次活動中，順昌特色大圣信俗文化品牌持續(xù)打響。當(dāng)?shù)剡€致力于把大圣信俗文化打造成城市IP，依托“大圣”文化品牌，探索開發(fā)了大圣酒、大圣茶、大圣礦泉水、大圣預(yù)制菜、大圣文創(chuàng)以及大圣研學(xué)等“大圣+”產(chǎn)業(yè)。

　　據(jù)介紹，目前，順昌正在開展大圣信俗文化申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作。

　　大圣信俗文化發(fā)展至今，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和閩人智慧的代表性內(nèi)容，是福建“山尊大圣、海祭媽祖”民間信俗格局的組成部分；也是福建山海文明敢于拼搏的精神體現(xiàn)。

　　我們要保護、傳承好這一寶貴遺產(chǎn)，并進行現(xiàn)代化闡釋，更好地講述福建故事、中國故事。