閩人智慧丨福建人為什么這么有“詩意”？

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　童年??！ 是夢中的真， 是真中的夢， 是回憶時含淚的微笑。

　　我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己。

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　　這些耳熟能詳的詩句你一定都讀過

　　但你知道它們都出自

　　福建詩人之手嗎

　　從古至今

　　閩派詩歌始終在中國詩壇

　　占有一席之地

　　今天，我們就來讀一讀

　　閩派詩歌的前世今生

　　福建的地理位置，頗耐人尋味，一方面閩地屬于沿海地區，擁有一條美麗而漫長的海岸線，讓人聯想起一種開放性；另一方面，由于武夷山脈等群山的阻隔，閩地又一向被視作邊遠之地，因此與某種封閉性相聯系。

　　地理位置的這種矛盾性特點，也塑造了閩派詩歌的某種“精神氣候”：它既產生過一些全國性的影響，成為現代漢語詩歌的一個重要組成部分。閩派詩歌首先是“福建的”，同時它又超越了福建的地域性局限。

　　作為一個寫作區域，福建和北京、四川一道，曾被當作中國當代詩歌的“金三角”之一角。這個名號，如同“福建是散文大省”的說法一樣，表明了人們對于閩派詩歌所取得的成績的一種認同。

　　在我國古典詩歌藝術的燦爛星河中，尤其是宋代以降，不少閩籍詩人在詩壇發出了耀眼的光芒。

　　北宋閩籍詞人楊億作為西昆派領袖，不僅在詩歌寫作上成績斐然，其編選的《西昆酬唱集》在當時就影響巨大；

　　北宋閩籍詞人柳永文采風流，是宋代慢詞的重要開拓者，開一代婉約詞風，在當時就被譽為“凡有井水處，皆能歌柳詞”，其代表性詩作已然成為中國詩歌史的不朽經典；

　　宋代的閩籍詩人李綱、張元干的詞可以說是辛派詞的前驅，而劉克莊、陳人杰則堪稱辛派豪放詞的“接棒者”，他們的詩歌繼承、發展了辛派詞對于愛國主題的豪壯表現。

　　與詩歌創作相呼應，宋代閩人詩歌批評也十分活躍，刊行了大量詩話類的詩歌批評著作。其中以嚴羽《滄浪詩話》、魏慶之《詩人玉屑》、劉克莊《后村詩話》最具代表性。

　　尤其是嚴羽《滄浪詩話》提出“興趣”“妙悟”等重要詩學概念，并對之做了理論辨析，在當時詩壇即產生了很大影響，更影響到后世的詩歌寫作和詩歌批評。

　　到了明代，以林鴻為領袖的閩中詩派（后又稱晉安詩派）崛起，其中的代表性詩人林鴻、陳亮、高棅、王恭、王偁、鄭定、王褒、唐泰、周玄、黃玄等人并稱為“閩中十才子”。

　　他們的詩歌寫作追慕盛唐詩風，在明代詩壇產生巨大影響。當時刊行的《閩中十子集》《福建集》《閩中正聲》《晉安風雅》等閩人詩歌作品集，正反映了閩地詩歌創作的繁盛狀況。

　　“同光體詩”是晚清民初詩壇的一支重要力量，其中以詩人陳衍、陳寶琛、沈瑜慶、何振岱等人為代表的“閩派”又最為引人矚目。他們的詩歌寫作主張向宋代的詩歌學習，顯示出一種鮮明的流派特征。

　　尤其是陳衍的《石遺室詩話》，提出詩歌寫作學習古人古要“體會淵微”，“作詩是自家意思，自家言說”，具有鮮明的詩歌觀點表達，也體現十分突出的批評意識。

　　陳衍 圖源福建文藝網

　　中國古典詩歌中燦爛的閩人智慧和突出的閩派力量，為當下閩派詩歌藝術發展和寫作實踐提供了一個縱向的精神參照系和多方面的啟示。

　　縱觀現代漢詩一百多年來的發展行程，在各個重要的歷史節點，閩籍詩人的身影都從未缺席，他們的詩歌寫作綻放出一種耀眼而獨特的光芒。

　　尤其是進入新時期以后，福建本土的詩歌寫作呈現出一片勃勃生機，有力地呼應了現代漢詩的藝術潮流和文類脈搏。

　　從“10后”蔡其矯先生，到舒婷、湯養宗、呂德安，再到當下活躍的“90后”“00后”詩歌作者，不同代際的福建詩人為探索現代漢詩的藝術發展貢獻了豐富多元的實踐經驗和詩歌文本，構成了一個不可或缺的“福建場域”。

　　在早期新詩寫作現場，冰心的《繁星》《春水》呈現一種清新雋永的藝術面貌，不僅贏得一大批讀者的青睞，更為早期新詩的美學合法性的拓展提供了有力支撐；

　　在1920年代末1930年代初的詩壇，閩籍女詩人林徽因可謂光彩奪人，成為新月詩派中的一個“女神級”的存在。陳夢家1931年編選出版的《新月詩選》，收入林徽因的《笑》《深夜里聽到樂聲》《情愿》《仍然》等四首作品，并對之贊賞有加；

　　在抗戰期間活躍詩壇的七月派詩人群中，閩籍詩人彭燕郊、魯藜在詩歌寫作方面的表現也頗為突出；到了成長于1940年代的“九葉詩派”，鄭敏、杜運燮兩位閩籍詩人充分展現了各自鮮明的藝術個性，豐富了中國現代主義詩歌的寫作實踐；

　　在1950、1960年代，閩籍詩人蔡其矯開始顯示其在當代漢語詩壇的獨特存在，他的創作后來被評論界命名為“蔡其矯現象”；

　　在1970年代末至1980年代初的朦朧詩運動中，閩籍女詩人舒婷以其溫婉細膩而又不乏張力的抒情藝術奠定了其作為朦朧詩代表性詩人的地位；

　　1980年代中期之后的“第三代詩歌”浪潮中，閩籍詩人呂德安走出福建，加盟他們詩群，成為第三代詩歌的代表性詩人之一；

　　進入1990年代之后，湯養宗、黃燦然、葉玉琳、黃萊笙、昌政、謝宜興、道輝、安琪、劉偉雄、三米深、林秀美等一批閩籍詩人活躍在漢語詩歌寫作現場。

　　中國作協《詩刊》社主辦的“青春詩會”，是展示中國當代詩歌寫作鮮活力量的一個重要話語平臺，自1980年至2022年共已舉辦38屆。

　　其中從參加1980年第一屆青春詩會的舒婷，到參加2021年第37屆青春詩會的葉燕蘭，共有21位福建詩人共參加了其中17屆青春詩會。毋庸置疑，青春詩會為進入新時期以后的閩派詩歌各個代際（從“50后”到“90后”）的寫作者面向全國讀者顯示自身寫作實力，開啟了一扇窗口。

　　進入新時期之后，尤其是1990年代以來，《人民文學》《詩刊》《上海文學》《詩選刊》《詩潮》等一些當代重要文學刊物，都曾以“作品小輯”等方式推介福建詩人的作品。讓閩派詩歌得以走出福建，從而收獲更多讀者。

　　作為現代漢詩的一個重要組成部分，閩派詩歌中的散文詩寫作同樣值得我們關注。從五四新文化運動的親歷者冰心、鄭振鐸等人，到當代漢語散文詩的代表性人物郭風、彭燕郊，再到1980年代、1990年代涌現的一群在當代文壇產生一定影響的散文詩作者，以及當下活躍的“80后”“90后”年輕作者，福建散文詩的寫作者可以說是層出不窮，構成了一個代際清晰、傳承有序的譜系。

　　而閩派批評家的在場和積極作為，也是營造福建當代詩歌較為良好的藝術生態的重要因素之一。

　　除了與在北京的閩籍批評家謝冕等人的遙相呼應，閩地本土批評家孫紹振、劉登翰、王光明、俞兆平、陳仲義等人在朦朧詩論爭中為舒婷等青年詩人熱情鼓呼，以及他們后來對本省青年詩人的大力扶持與舉薦，還有邱景華、伍明春、許陳穎、賴彧煌、陳衛、張翼、盧輝等人的近年詩歌批評，都為閩派詩歌的發展起到了一種堅實有力的推動作用。

　　近年來，閩派詩歌創作者們主動響應新時代文藝創作的新任務，以詩歌文類特有的敏銳性積極回應重大主題，創作出一批優秀的詩歌作品。

　　閩籍詩人湯養宗詩集《去人間》（中國青年出版社2015年）榮獲第七屆魯迅文學獎詩歌獎，這是繼舒婷詩集《雙桅船》在1983年獲得中國作家協會第一屆全國優秀新詩（詩集）獎二等獎之后，閩籍詩人再獲殊榮。

　　此外，還有李迎春的長詩《落雪的和聲——古田，1929》、謝宜興的詩集《寧德詩篇》、吳謹程的長詩《風起江涌》等，均以現代詩歌的藝術方式表現重大主題，充分體現了思想性和藝術性的相得益彰，也彰顯了閩派詩歌最新的藝術發展。

　　近年來，福建特別重視閩派詩歌的藝術發展，從詩集出版、文學刊物發表作品、詩歌活動、詩歌評論等多個方面扶持閩派詩歌寫作。

　　在詩集出版方面，福建作協主持編選的閩派詩歌系列作品選集包括《閩派詩歌百年百人作品選》《閩派詩歌·詩歌卷》《閩派詩歌·散文詩卷》《閩派詩論》，較為全面地反映了閩派詩歌的創作和批評的總體狀況。

　　在文學刊物發表作品方面，《福建文學》近年專門辟出“閩派詩歌”欄目，推出閩派詩歌優秀作品，展示閩派詩歌最新成果。

　　在詩歌活動方面，福建省文聯和福建省作家協會近年主辦多場閩派詩歌作品研討會和“閩派詩歌朗誦會”，不斷擴大閩派詩歌的影響力。

　　面對今天這個偉大壯麗的新時代

　　閩派詩歌大有可為

　　它將以一種獨特的話語力量

　　為現代漢詩藝術的發展

　　作出應有貢獻